الدرس 11 من 77 — كتاب الصلاة

سنن الصلاة ومبطلاتها ومكروهاتها وحكم تاركها

1 س 12 د

فتح على يوتيوبتحميل PDF لكل خانة من داخل تبويبها بالأسفل

الخلاصة

تحميل الخلاصة PDF

النوعان: سنن أفعال (هيئات وحركات) وسنن أقوال؛ وتركها لا يبطل ولا سهو.
الرفع: أربعة مواطن (الإحرام والركوع والرفع والقيام)؛ والكتاب ثلاثة.
الكيفية والتوقيت: حذو المنكبين أو الأذنين بلا تكلف (وخطأ الإبهام)؛ ومع التكبير أو قبله أو بعده.
بعد الرفع: على الصدر أو مرسلة (خلاف سائغ؛ وأحمد بالتخيير).
الوضع: اليمين على الشمال على الصدر (تحت الثديين)؛ والبسط والقبض كلاهما صح.
النظر لموضع السجود؛ وتفريج القدمين بقدر الكتفين.
الركوع: اليدان مفرجتين على الركبتين؛ والظهر ممدود (كالماء)؛ والرأس حياله.
السجود: تجنيب ومضمومة للقبلة (والمرأة تضم للتستر)؛ والافتراش بين السجدتين والأوسط.
التورك في الأخير؛ والفجر افتراش على الراجح؛ والضيق افتراش.
الاستفتاح بعد التكبير (صيغ متعددة والتنويع؛ وأيسرها سبحانك اللهم...).
البسملة في غير الفاتحة والتعوذ إجماعًا والتأمين مستحبة؛ وقراءة ما تيسر سنة.
الزيادة والدعاء: على التسبيح وفي السجود وبعد التشهد (وأكده الاستعاذة الأربع).
المبطلات: الطهارة شرطها؛ والقهقهة إجماعًا (كالكلام) والتبسم لا.
الكلام عمدًا لغير مصلحتها (كان جائزًا ثم نسخ بقانتين)؛ والجاهل والناسي لا تبطل (معاوية).
المرور: المرأة البالغة والحمار والأسود دون السجود (والسترة ذراع بعد السجود).
الكتاب البطلان والجمهور نقص أشد (والميل له مع الاحتياط)؛ والعلل مختلفة لا مساواة.
كشف العورة عمدًا (واليسير المغتفر)؛ واستدبار القبلة (واليسير لا يضر).
النجاسة مع العلم بلا إزالة (والجاهل تصح)؛ وترك ركن/شرط عمدًا.
العمل الكثير لغير ضرورة (واليسير لحاجة لا)؛ والاستناد المسقط لغير عذر.
زيادة فعلي عمدًا (والقولي مكروه)؛ وتقديم ركن؛ وسلام قبل تمام؛ وإحالة معنى الفاتحة.
فسخ النية: العزم مبطل إجماعًا؛ والتردد خلاف والمختار لا (القطار/الابن).
المكروهات (13): فاتحة فقط وتكرارها والتفات وتغميض وافتراش ذراعين وعبث وتخصر وسدل وفم ومسابقة وتشبيك وكف وطعام ومدافعة ورفع.
التارك: الجاحد كافر إجماعًا؛ والمتكاسل ثلاثة والمختار لا (المشيئة والمغفرة والشفاعة).
التحذير: فاسق مجرم أشد من الزنا والخمر والقتل إجماعًا (واحسم الفجر الآن).

تحميل الشرح PDF

سنن الأفعال: الرفع والقيام

السنن نوعان: أفعال (هيئات وحركات) وأقوال؛ وتركها لا يبطل ولا يوجب سهوًا.

تكبيرة الإحرام نفسها ركن؛ فرفع اليدين معها مستحب فقط (من كبر بلا رفع صحت صلاته).

المواطن أربعة (الكتاب ذكر ثلاثة): مع تكبيرة الإحرام، وعند النزول للركوع، وعند الرفع منه (سمع الله لمن حمده)، وعند القيام من التشهد الأوسط للثالثة.
الكيفية: حذو المنكبين أو حذو الأذنين (بمحاذاتهما)؛ والأصابع لا مضمومة ولا مفرقة بل وضعها الطبيعي؛ وراحة اليد للقبلة.
الخطأ الشائع: جعل الإبهام حذو الأذنين؛ والصحيح اليد كلها حذو المنكبين أو الأذنين (الأمر يسير).
التوقيت: مع التكبير أو قبله أو بعده كلها واردة عنه؛ فالمسألة واسعة.
بعد الرفع من الركوع خلاف سائغ: على الصدر أو مرسلة (حتى يعود كل عظم موضعه)؛ والإمام أحمد بالتخيير وكلاهما صحيح.
وضع اليمين على الشمال على الصدر (تحت الثديين فوق السرة لا على القلب ولا تحت): راحة اليمنى على ظهر اليسرى والرسغ وجزء من الساعد، أو القبض أحيانًا؛ وكلاهما صح.
النظر إلى موضع السجود تواضعًا ومسكنة (لا أمامًا ولا فوق).
تفريج القدمين بقدر الكتفين (لا أوسع ولا أضيق)؛ ليحاذي القدم القدم والكتف الكتف في الجماعة.

سنن الأفعال: الركوع والسجود والجلوس

الركوع ركن وهيئاته سنن؛ والنزول إليه ركن.

ما لم يذكره الكتاب (كالسجود والافتراش) يكمله الشرح.

الركوع: اليدان على الركبتين مفرجتي الأصابع قابضتين (كالتفاحة) بخلاف التكبير؛ والظهر ممدود (لو صب عليه ماء لاستوى)؛ والرأس حيال الظهر لا فوق ولا مدلدل.
السجود: تجنيب اليدين عن الجنبين؛ والأصابع مضمومة متجهة للقبلة (عكس الركوع)؛ والمرأة بحضرة الرجال تضم تسترًا.
الافتراش (بين السجدتين والتشهد الأوسط): اليسرى تحت المقعدة واليمنى منصوبة خارجة وأطرافها للقبلة.
التورك (الأخير): اليمنى كما هي واليسرى لبرة والمقعدة على الأرض؛ ويراجع بالفيديو والصور.
خلاف الفجر (لا أوسط له): الراجح الافتراش في أخيرها لا التورك.
ضيق الجماعة: من لم يسعه التورك افترش دفعًا للمضايقة.

سنن الأقوال

سنن الأقوال سبعة عند الكتاب.

يراجع كتب الأذكار لصيغ الاستفتاح والركوع والسجود.

دعاء الاستفتاح بين التكبير والفاتحة سنة (ليس ركنًا ولا واجبًا)؛ وصيغه كثيرة (حصن المسلم ومختصر النصيحة للمقدم)؛ والسنة التنويع (احفظ اثنين وثلاثة).
من أيسرها: (سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك)؛ ومنها (الله أكبر كبيرًا...) و(اللهم باعد بيني وبين خطاياي...).
البسملة في غير الفاتحة مستحبة (في الفاتحة ركن لأنها آية منها)؛ فتاركها في السورة بعدها لا شيء عليه.
التعوذ مستحب بالإجماع في الفاتحة وغيرها (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم؛ أو الطويلة: من همزه (وسوسته) ونفخه (الكبر) ونفسه (السحر)).
التأمين بعد الفاتحة (ولا الضالين آمين) مستحب للمنفرد والمأموم؛ ونسيانه لا شيء فيه.
قراءة ما تيسر بعد الفاتحة في الأوليين سنة؛ فالمقتصر عليها تصح صلاته ولا سهو.
الزيادة على تسبيح الركوع والسجود مستحبة (سبوح قدوس؛ وأدعية السجود)؛ وذلك على أن التسبيح نفسه مستحب عند الشيخ.
الدعاء بعد التشهد قبل السلام: (فليدع لنفسه ولغيره بما شاء)؛ والمؤكد (اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال) كان يؤكد عليه.

مبطلات: الطهارة والقهقهة والكلام

المبطلات ما لو فعله بطلت صلاته ويلزمه إعادتها من أولها.

الأولان متفق عليهما؛ والثالث بنصوصه.

الأول كل ما يبطل الطهارة (شرط صحتها): خارج السبيلين والنوم العميق وكل ناقض.
الثاني القهقهة (الضحك بصوت) تبطل بالإجماع (كالكلام بل أشد للاستخفاف)؛ والتبسم بلا صوت لا يبطل (ابن المنذر) لكن يحافظ على نفسه.
الثالث الكلام عمدًا لغير مصلحتها: كان جائزًا أول الإسلام (تشميت العاطس ورده) ثم نسخ بـ(وقوموا لله قانتين) أي خاشعين ساكتين.
شاهده: حديث معاوية بن الحكم (شمت عاطسًا جاهلًا فقال: «إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو قراءة القرآن وذكر الله») فلم يأمره بإعادة.
الجاهل والناسي (قال يرحمك الله عفوًا ثم تذكر) لا تبطل؛ والعامد العالم تبطل.
الطواف صلاة أبيح فيه الكلام للحاجة بخلاف الصلاة.

مبطلات: المرور والسترة

المسألة شائكة؛ وضابط التأثر: نقصان أجر أم بطلان.

السترة ومحلها أصل فهم الباب كله.

الرابع مرور المرأة البالغة (محرم أو أجنبية) أو الحمار أو الكلب الأسود بين يديه دون موضع سجوده (يقطع صلاته: الحمار والمرأة والكلب الأسود).
السترة سنة: مثل مؤخرة الرحل (عصا الجمل) أي ذراع (~نصف متر) توضع بعد موضع السجود بقليل؛ فبعدها لا يؤثر شيء، وقبلها يؤثر.
بلا سترة: يقدر موضعها (بعد السجود بقليل)؛ فالعبور بعده جائز وقبله حرام؛ ويمنع المار بيده.
غير الثلاثة (رجل/حيوان/صغيرة دون البلوغ): نقصان أجر قطعًا لا بطلان.
الثلاثة خلاف: الكتاب البطلان (يعيد)؛ والجمهور نقص أشد بلا بطلان؛ والميل للجمهور مع الاحتياط الشديد خاصة المرأة.
شواهد الجمهور: نوم عائشة أمامه ولم تبطل (ورد: الفرق مرور لا نوم)؛ ومرور الأتان بين الصفوف ولم ينكر.
المرأة أمام المرأة كالرجل أمام الرجل (لا يدخل).

العلة مختلفة لا مساواة: الكلب شيطان والمرأة افتتان (زوجة مخففة أو أجنبية)؛ فلا شبهة مساواة (كالقوي والغوريلا يكسر الحائط ولا تماثل).

بقية المبطلات وفسخ النية

تمام عد الكتاب للمبطلات.

استدامة النية شرط؛ فالعزم قاطع والتردد معفو عنه عند التحقيق.

كشف العورة عمدًا (اليسير المغتفر وقتًا يسيرًا مع التدارك كظهر ظهر في الركوع).
استدبار القبلة (اليسير 10-30 درجة لا يضر لجهة لا عين؛ والكبير يبطل).
اتصال النجاسة مع العلم بلا إزالة فورية (الجاهل تصح؛ والعالم يزيل بيسير إلا خرج بلا كشف عورة).
ترك ركن أو شرط عمدًا بلا عذر (النسيان في سجود السهو).
العمل الكثير لغير ضرورة (أكل وشرب؛ تحرك وهرش وجوال وتعديل)؛ واليسير لحاجة (إغلاق جوال) لا يبطل.
الاستناد لغير عذر بحيث يسقط بسقوطه (القيام شرط)؛ والمعذور (تعب/مرض/عصا) يستند.
زيادة ركن فعلي عمدًا (ركوع/سجود) تبطل إجماعًا؛ والقولي (فاتحة/تشهد) مكروه لا مبطل.
تقديم ركن (سجود قبل ركوع: الترتيب ركن)؛ والسلام قبل الإتمام عمدًا.
إحالة المعنى في الفاتحة (أنعمتُ بدل أنعمتَ: نسب النعمة لنفسه) فتفسد الفاتحة فالصلاة.
فسخ النية: العزم على الخروج يبطل إجماعًا (ولو أكمل)؛ والتردد خلاف والمختار لا يبطل (القطار/الابن الخطر).

مكروهات الصلاة

المكروه ينقص الأجر ولا يبطل؛ فالصلاة صحيحة ناقصة.

ثلاثة عشر مكروهًا عند الكتاب.

الاقتصار على الفاتحة في الأوليين (يصح بلا سهو لكنه خلاف السنة وحرمان أجر).
تكرار الفاتحة بلا حاجة (لحاجة الخشوع جائز ما لم يصر وسوسة؛ وعلاج الوسوسة الإعراض وموتها في مهدها).
الالتفات اليسير بلا حاجة («هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد»؛ ولحاجة كدفع الوسوسة بالتفل يسارًا أو مراقبة الصبي جائز؛ والكلي المبطل إلا خوف).
تغميض العينين عادة (يشبه المجوس واليهود؛ وفتحها السنة: الستار والنقوش ورؤية الجنة والنار)؛ ولحاجة يسيرة جائز لا ديدنًا.
افتراش الذراعين (بساط الكلب؛ «اعتدلوا في السجود ولا يبسط أحدكم ذراعيه بساط الكلب»).
كثرة العبث (شغل القلب عن الخشوع).
التخصر (اليدان على الوسط؛ نهي أبي هريرة؛ واليهود تفعله).
السدل وتغطية الفم (نهي أبي هريرة؛ والمنتقبة تكشف إلا بحضرة رجال؛ والسدل طرح الثوب بلا رد طرفيه فينشغل به).
مسابقة الإمام («أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار»؛ ومن سبق رجع وانتظر).
تشبيك الأصابع وفرقعتها (منهي في الطريق للمسجد ففيها أولى؛ وخارجها جائز كذو اليدين بعدها).
كف الشعر والثوب (ابن عباس: أمرت أن أسجد على سبعة ولا أكف؛ الشعر يفك ليسجد معه والثوب يسترسل إلا المصنوع كذلك؛ والمرأة خارج الشعر داخلة الثوب).
الصلاة بحضرة طعام («لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو يدافع الأخبثين») بشروطه (حاضر وتوقان وقادر) وإلا صلى؛ ومدافعة الأخبثين (يدخل الخلاء ولو تأخر).
رفع البصر للسماء (لينتهين أو لتخطفن أبصارهم).

حكم تارك الصلاة

خاتمة الدرس.

الترجيح بالدليل مع تعظيم الخطر في الحالين.

المتفق عليه: الجاحد والمنكر والمستهزئ كافر أكبر إجماعًا (منكر معلوم بالضرورة ومكذب وكاره ما أنزل الله).
الخلاف في المتكاسل المقر (يصلي ويقطع): ثلاثة مذاهب.
الأول: يكفر بترك واحدة أو اثنتين أو ثلاث.
الثاني (الكتاب): يكفر بترك الكلية فقط (لا يصلي أبدًا)؛ فالمصلي أحيانًا لا يكفر (لم يترك الصلاة؛ والأصل بقاء الإسلام فلا يرتفع إلا بيقين).
الثالث (المختار): لا يكفر مطلقًا (كلية أو بعضًا).
أدلة المكفرين: (فإن تابوا وأقاموا الصلاة فإخوانكم) و(العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة) و(بين الرجل والشرك والكفر ترك الصلاة)؛ والخلاف هل الترك كلية وهل الكفر أكبر.
أدلة المختار: حديث الخمس والمشيئة (من لم يأت بهن فليس له عهد إن شاء عذبه وإن شاء غفر له — صححه الألباني في صحيح ابن ماجه؛ فالكافر لا يدخل المشيئة) وآية المغفرة (ما دون الشرك) وأحاديث الشفاعة (عتقاء لم يعملوا خيرًا قط وذرة إيمان).
الموقف: فاسق مجرم لا كافر؛ وترك الواحدة عمدًا أشد من الزنا والخمر والقتل إجماعًا (لا كافر ولا صالح بل مجرم).

التحذير العملي: من ترك الفجر اليوم فإسلامه محل خلاف (مكفر مرتد بلا غسل ولا صلاة عليه ولا إرث، أو فاسق مجرم)؛ فاحسم أمرك الآن.

تحميل التثبيت PDF

اختبر نفسك

22 سؤالًا • أجب عنها جميعًا ثم اعرض نتيجتك وتصحيح أخطائك

أجبت 0 من 22

السؤال 1
1ما نوعا سنن الصلاة؟ وحكم تركها؟اختيار من متعدد
السؤال 2
2الكيفية حذو المنكبين أو الأذنين والأصابع طبيعية.صح / خطأ
السؤال 3
3اليدان بعد الرفع من الركوع؟اختيار من متعدد
السؤال 4
4اليمين على الشمال على الصدر بسطًا أو قبضًا.صح / خطأ
السؤال 5
5صفة اليدين والظهر في الركوع؟اختيار من متعدد
السؤال 6
6الجلوس بين السجدتين والتشهد؟اختيار من متعدد
السؤال 7
7ما حكم الاستفتاح والبسملة والتعوذ؟اختيار من متعدد
السؤال 8
8التأمين مستحب وقراءة ما تيسر بعد الفاتحة سنة.صح / خطأ
السؤال 9
9الزيادة على التسبيح والدعاء بعد التشهد؟اختيار من متعدد
السؤال 10
10أول المبطلات؟اختيار من متعدد
السؤال 11
11القهقهة تبطل إجماعًا والتبسم لا.صح / خطأ
السؤال 12
12الكلام في الصلاة؟اختيار من متعدد
السؤال 13
13أين يؤثر المرور؟اختيار من متعدد
السؤال 14
14أثر مرور الثلاثة؟اختيار من متعدد
السؤال 15
15كشف العورة عمدًا والاستدبار الكبير مبطلان.صح / خطأ
السؤال 16
16نجاسة جهلها ثم علمها؟اختيار من متعدد
السؤال 17
17العمل والاستناد المبطلان؟اختيار من متعدد
السؤال 18
18العزم على الخروج مبطل والتردد لا على المختار.صح / خطأ
السؤال 19
19أثر المكروهات؟اختيار من متعدد
السؤال 20
20من مكروهات الصلاة الثلاثة عشر، ما الذي يجوز فعله لحاجة؟اختيار من متعدد
السؤال 21
21حكم تارك الصلاة؟اختيار من متعدد
السؤال 22
22رجل مسلم ترك صلاة واحدة عمدًا بلا عذر: ما حكمه على ما مال إليه الشيخ؟اختيار من متعدد

يجب الإجابة عن جميع الأسئلة قبل عرض النتيجة

مفتاح الإجابات — اختبر نفسك

س1: أفعال وأقوال مستحبة — أفعال وهيئات وحركات وأقوال؛ وتركها لا يبطل ولا سهو.
س2: صح — حذو المنكبين أو الأذنين بلا ضم ولا تفريق؛ وخطأ الإبهام وحده.
س3: تخيير (خلاف سائغ) — خلاف سائغ (الصدر أو مرسلة)؛ وأحمد بالتخيير.
س4: صح — تحت الثديين فوق السرة؛ والبسط والقبض كلاهما صح.
س5: مفرجتين على الركبتين والظهر ممدود — مفرجتين قابضتين والظهر ممدود والرأس حياله.
س6: افتراش بين السجدتين والأوسط وتورك أخير — تجنيب ومضمومة للقبلة (والمرأة تضم)؛ والافتراش بين السجدتين والأوسط والتورك الأخير.
س7: مستحبة (استفتاح وبسملة وتعوذ) — الاستفتاح بعد التكبير (صيغ والتنويع)؛ والبسملة في غير الفاتحة؛ والتعوذ إجماعًا.
س8: صح — التأمين مستحب؛ وقراءة ما تيسر سنة (وتركها يصح بلا سهو).
س9: مستحبة (زيادة ودعاء) — الزيادة مستحبة والدعاء بعد التشهد (وأكده الاستعاذة الأربع).
س10: كل ما يبطل الطهارة — شرط صحتها؛ فبطلانه بطلانها (سبيلين ونوم وكل ناقض).
س11: صح — كالكلام بل أشد إجماعًا؛ والتبسم لا (ابن المنذر).
س12: العمد يبطل والجاهل والناسي لا — كان جائزًا ثم نسخ (قانتين)؛ والجاهل والناسي (معاوية) لا تبطل.
س13: دون موضع السجود — دون السجود (والسترة ذراع بعد السجود)؛ وبعدها لا يؤثر.
س14: خلاف (بطلان/نقص) والميل للجمهور — الكتاب البطلان والجمهور نقص أشد (والميل له مع الاحتياط)؛ والعلل مختلفة.
س15: صح — العمد (واليسير المغتفر)؛ واليسير 10-30 لا يضر والكبير يبطل.
س16: الجاهل تصح والعالم يزيل — الجاهل تصح؛ والعالم يزيل بيسير وإلا خرج.
س17: الكثير لغير ضرورة والاستناد المسقط — الكثير لغير ضرورة (واليسير لحاجة لا)؛ والمسقط لغير عذر (والمعذور يستند).
س18: صح — العزم قاطع إجماعًا (ولو أكمل)؛ والتردد خلاف والمختار لا (قطار/ابن).
س19: تنقص بلا بطلان — تنقص الأجر بلا بطلان (13 مكروهًا)؛ فاحفظ أبرزها.
س20: التفل عن اليسار ثلاثًا والاستعاذة عند الوسوسة — التفل يسارًا ثلاثًا والاستعاذة علاج الوسوسة فهو جائز لحاجة؛ أما تغميض العينين عادة وتكرار الفاتحة بلا حاجة وسدل الثوب بلا رد طرفيه فمكروهات.
س21: الجاحد كافر والمتكاسل خلاف والمختار لا — الجاحد كافر إجماعًا؛ والمتكاسل ثلاثة والمختار لا (المشيئة وصححه الألباني).
س22: ليس بكافر لكنه فاسق مجرم، وترك صلاة واحدة عمدًا أشد عند الله من الزنا وشرب الخمر وقتل النفس — المختار: المتكاسل لا يكفر (حديث المشيئة)؛ لكنه فاسق مجرم، وترك صلاة واحدة عمدًا بلا عذر أشد عند الله من الزنا وشرب الخمر وقتل النفس إجماعًا.

بيحمّل المحتوى…

الرجوع لفهرس الدروس