الدرس 10 من 77 — كتاب الصلاة

أركان الصلاة وواجباتها

57 د

فتح على يوتيوبتحميل PDF لكل خانة من داخل تبويبها بالأسفل

الخلاصة

تحميل الخلاصة PDF

الفرق: الشرط خارج يستمر (ستر وقبلة وطهارة)؛ والركن داخل (ركوع وسجود)؛ ووجود الركن يلزم العبادة دون الشرط.
الحكم: الركن لا يسقط عمدًا ولا سهوًا ولا جهلًا (يؤتى به حتمًا والسهو لا يجبره)؛ والواجب يجبره السهو.
النسيان: أثناء الركعة يتدارك (سجد فتذكر فيقوم)؛ وبعد فواتها تلغى ويحسب من بعدها.
الجهل: يعيد صلاة الوقت فقط (المسيء) دون ما قبلها.
العمدة: حديث المسيء يشتمل على الأركان (يعلم الجاهل الأهم).
روايته: أسبغ واستقبل وكبر واقرأ ثم اركع وارفع واسجد واجلس ثم افعل ذلك كله.
القيام: فرض للقادر منتصبًا (صلي قائمًا...)؛ والضابط مشقة شديدة (والعضو العاجز فقط).
النفل: القيام مستحب (القاعد القادر بنصف الأجر؛ والعاجز كامل).
التكبير: الله أكبر حصرًا قائمًا (تحريمها التكبير)؛ وتكبيرة الركوع لا تغني.
الفاتحة: ركن مرتبة كل ركعة (لا صلاة... وخداج)؛ واستثناء مدرك الركوع والقيام.
المأموم: يميل للوجوب جهرية احتياطًا (يقرؤها سرًا والركن يقدم).
البسملة آية منها (تسر) دون بقية السور؛ والقارئ محرك الشفاه بصوت.
الركوع والرفع والاعتدال والسجود مرتين والرفع والجلوس: أركان بثم.
السجود: سبع أعظم (والأنف مع الجبهة) وأصابع القدم للقبلة.
الطمأنينة: سكون بقدر القول الواجب في كل ركن (مشكلة المسيء).
التشهد: النصف الأول ركن (قبل أن يفرض علينا)؛ والصلاة على النبي خلاف واحتياط.
الجلوس له ركن (محل الركن)؛ والتسليم ركن (الأولى يمينًا؛ والثانية مستحبة).
الترتيب: ركن بثم وفعله (لا سجود قبل ركوع).
الواجبات: وسط الحنابلة (أمر بلا ذكر في المسيء)؛ والجمهور سنن (القرينة تصرف الأمر).
الفرق: عمدها مبطل وسهوها وجهلها بسجود السهو (والركن يلزم إحضاره).
المتفق: تكبيرات الانتقال وربنا ولك الحمد والتشهد الأول وجلوسه؛ والباقي مستحب.
سمع الله والتسبيحان ورب اغفر لي: مستحبة (فعل بلا أمر صحيح).

تحميل الشرح PDF

الركن والشرط والواجب

الأركان ما تتكون منها العبادة ولا تصح إلا بها، وهي عند الكتاب أربع عشرة لا تسقط بحال.

الركن كالعمود: فقده يسقط العبادة؛ فمن ترك ركنًا لزمه الإتيان به وإلا بطلت الركعة أو الصلاة.

الشرط خارج العبادة يستمر معها (ستر قبل الصلاة وقبلة وطهارة)؛ والركن داخلها (ركوع وسجود وتشهد).
فرق ثان: وجود الشرط لا يلزم العبادة (متطهر غير مصل)؛ ووجود الركن يلزمها (ساجد للتشهد الأخير فهو يصلي).
الركن لا يسقط عمدًا ولا سهوًا ولا جهلًا: الناسي يأتي به حتمًا (سجد للسهو أيضًا لكنه لا يجبره)؛ ومن فاتته ركعة كاملة ألغاها وحسب من بعدها.
مثال النسيان أثناء الركعة: سجد بدل الركوع فتذكر (يقوم فيركع ثم يسجد)؛ ومثال الفوات: نسي ركوع الأولى فتذكر في الثالثة (الأولى ملغاة فهو في الثانية).
العمد مبطل مع العلم؛ والجهل يعيد صلاة الوقت فقط (المسيء أعاد الحاضرة دون ما قبلها رحمة).
الواجب وسط: يلزم الإتيان به، وتركه عمدًا يبطل وسهوًا وجهلًا يجبره سجود السهو (ولا يلزم إحضاره).
شاهد الفرق: سلم من ركعتين فأكمل وسجد (أركان فائتة)؛ ونسي التشهد الأوسط فلم يعد وسجد (واجب).

حديث المسيء عمدة الأركان

رواية البخاري: (إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر، ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن) وفي رواية (اقرأ بفاتحة الكتاب).
ثم اركع حتى تطمئن راكعًا، ثم ارفع حتى تستوي (تطمئن قائمًا)، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسًا، ثم اسجد، ثم ارفع حتى تستوي قائمًا.
الخاتمة: (ثم افعل ذلك في صلاتك كلها، فإذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك وما انتقصت من هذا شيئًا فإنما انتقصته من صلاتك).
وجه العموم: جاهل يعلمه الأهم فقط، فما علمه فهو الأركان على الأقل.

القيام وتكبيرة الإحرام

الدليل من حديث المسيء يؤخذ ركنًا ركنًا؛ فكل ما أمره به داخل في الأركان.

تنبيه الكبار: من يقف خارج الصلاة ويجلس فيها قادرًا صلاته باطلة في الفرض.

الأول القيام في الفرض على القادر منتصبًا: (إذا قمت إلى الصلاة) و(صلي قائمًا فإن لم تستطع فقاعدًا فإن لم تستطع فعلى جنب) و(وقوموا لله قانتين).
الضابط: مشقة شديدة أو ضرر (لا يسيرة)؛ ومن عجزه في عضو جلس له فقط (سجود دون قيام)؛ ومن وقف خارجها وجب قيامه فيها.
العذر (مرض/خوف): يصلي حسب حاله (قاعدًا ثم على جنب)؛ وتفصيل المريض في بابه.
النفل: القيام مستحب لا ركن؛ فالقاعد القادر تصح بصلاته بنصف الأجر (صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم)، والعاجز أجره كامل.
الثاني تكبيرة الإحرام أولًا بلفظ الله أكبر حصرًا (لا الله أعظم توقيفًا) ليرمي الدنيا وراءه.
معناها: (تحريمها التكبير وتحليلها التسليم) أي تحرم المنافي (كلام وأكل وشرب وضحك وانحراف) ويحلها السلام.
لا تنعقد بدونها ولا وهو غير قائم في الفرض؛ ومن كبر راكعًا ليدرك الإمام لم تنعقد (يكبر قائمًا ثم تكبيرة الركوع).

قراءة الفاتحة وأحكامها

الثالث: قراءتها مرتبة في كل ركعة.

الترتيب والجهر بها سرًا للمأموم من دقائق الباب.

الدليل: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب» و«من صلى صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج غير تمام» أي ناقصة باطلة.
شاهدها في المسيء: (ثم اقرأ بما تيسر) وفي رواية (اقرأ بفاتحة الكتاب).
الاستثناء الأول: مدرك الركوع (كبر قائمًا ثم ركع وسبح والإمام راكع) أدرك الركعة (من أدرك الركوع فقد أدرك الركعة) ويعفى عن الفاتحة رحمة.
الاستثناء الثاني (مذهب الكتاب): مدرك القيام بلا مهلة يركع ويعفى؛ والأحوط الإسراع بها (لا بأس بتخلف حركة لعذر).
المأموم في الجهرية: خلاف قوي؛ والكتاب لا يوجب (يقرأ في السكتات أولى)؛ والشيخ يميل للوجوب احتياطًا (عموم لا صلاة والركن يقدم على واجب الاستماع فيقرؤها سرًا).
المعلومة الأولى: الاستعاذة مستحبة (ناسيها صلاته صحيحة)؛ والبسملة آية من الفاتحة (تسر كفعله) خلاف بقية السور (استفتاح فقط).
شاهد البسملة: (إذا قرأتم الحمد فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم فإنها أم القرآن والسبع المثاني وبسم الله آية منها) صححه الألباني؛ وحديث أم سلمة (عدها أول الفاتحة)؛ فتاركها لا تصح صلاته.
المعلومة الثانية: لا يسمى قارئًا إلا بتحريك الشفاه وصوت يسمعه (لا قراءة في السر)؛ وشاهده (لا تحرك به لسانك لتعجل به).

الركوع وما بعده والطمأنينة

عد النبي للمسيء ركنًا ركنًا بثم المفيدة للترتيب.

العجلة (نصف دقيقة) تبطل: ركوع بلا تمام ورفع بلا اعتدال وسجود بلا جلوس.

الرابع الركوع في كل ركعة («يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا» و«ثم اركع»).
الخامس الرفع منه والسادس الاعتدال قائمًا («ثم ارفع حتى تعتدل قائمًا»)؛ فالنصف راجع باطلة (كل عظم لمكانه).
السابع السجود مرتين في كل ركعة («واسجدوا» و«ثم اسجد حتى تطمئن»).
صفته: على سبعة أعظم (اليدان والركبتان وأطراف القدمين والجبهة مع الأنف لا الجبهة وحدها)؛ و«أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: الجبهة وأشار إلى أنفه واليدين والركبتين وأطراف القدمين».
لطائفه: الأنف في الأرض قمة التذلل (أقرب ما يكون العبد وهو ساجد)؛ وأصابع القدمين مستقبلة القبلة لا للوراء.
الثامن الرفع من السجود والتاسع الجلوس بين السجدتين («ثم ارفع حتى تطمئن جالسًا»).
العاشر الطمأنينة في الجميع (مشكلة المسيء أصلًا): السكون بقدر القول الواجب (تسبيحة مطمئنة/رب اغفر لي/سمع الله لمن حمده) وتستقر العظام؛ وأمر بها وأعاد تاركها.

التشهد والجلوس والتسليم والترتيب

بهذا تتم الأربعة عشر ركنًا حفظًا وعملًا.

الزيادة على الحد الأدنى (إبراهيمية كاملة وتسليمتان) سنة مؤكدة.

الحادي عشر التشهد الأخير: حده الأدنى النصف الأول (التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي... أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله).
الدليل: قول ابن مسعود (كنا نقول قبل أن يفرض علينا التشهد: السلام على الله) فنهاهم (الله هو السلام؛ فيقال التحيات) وعلمهم التشهد.
الصلاة على النبي: خلاف؛ والاحتياط الإتيان بها ولو (اللهم صل على محمد وعلى آل محمد) والأفضل الإبراهيمية الكاملة.
الثاني عشر الجلوس له: فعله وداوم عليه (صلوا كما رأيتموني أصلي)؛ ومحله محل الركن فهو ركن.
الثالث عشر التسليم: (وتحليلها التسليم) فلا خروج إلا به؛ وصفته يمينًا ويسارًا (السلام عليكم ورحمة الله) وزيادة وبركاته يمينًا.
الركن تسليمة اليمين فقط (نافلة بتسليمة وجنازة بتسليمة)؛ والثانية مستحبة.
الرابع عشر الترتيب: فعله مرتبًا (صلوا كما رأيتموني) وثم في تعليم المسيء (ثم اركع ثم ارفع ثم اسجد)؛ فالسجود قبل الركوع مبطل.

فكرة الواجبات والخلاف فيها

الواجبات الثمانية عند الحنابلة: ما أمر به ولم يرد في المسيء.

الخلاف سائغ معتبر؛ والاحتياط مذهب الشيخ في كل واحد.

أصل الخلاف: الحنابلة (الكتاب) أركان وواجبات وسنن؛ والجمهور أركان وسنن فقط.
منشؤه: أوامر لم ترد في حديث المسيء (فهي أقوى من السنن) مع ورود الأمر (فهي دون الأركان)؛ فالواجب وسط يلزم الإتيان به.
الفرق العملي: تركه عمدًا يبطل (كالتشهد الأوسط)؛ وسهوًا وجهلًا يجبره سجود السهو بلا إحضار (والركن يلزم إحضاره).
رد الجمهور: الأمر لا يلزم الوجوب دائمًا (قرينة حديث المسيء تصرفه للاستحباب)؛ والأذكار غالبها مستحب (أدعية دخول وخروج ولباس).
منهج الشيخ: يوزن كل واجب بدليله (وجوب احتياطًا أو استحباب)؛ فالمتفق أربعة مختلف في أربعة.

الواجبات الثمانية واحدًا واحدًا

التفصيل على ميزان الدليل كما مشى الشيخ.

النتيجة: أربعة واجبة وأربعة مستحبة عند التحقيق.

الأول تكبيرات الانتقال (غير الإحرام: ركوع ورفع وسجود وقيام): واجبة احتياطًا (وردت في بعض روايات المسيء: كبر ثم افعل)؛ والناسي يسجد للسهو؛ ومجرد الفعل والمواظبة (ابن مسعود: يكبر في كل رفع وخفض + صلوا كما رأيتموني) لا يكفي وحده للوجوب.
الثاني سمع الله لمن حمده (إمام ومنفرد): مستحب (حديث أبي هريرة فعل مجرد بلا أمر ولا ذكر في المسيء).
الثالث ربنا ولك الحمد (مأموم فقط؛ والإمام والمنفرد يجمعان): واجب (قولوا أمر)؛ فيقولها المأموم عند سماع الإمام.
الرابع سبحان ربي العظيم (ركوع) والخامس سبحان ربي الأعلى (سجود): مستحب (حديث حذيفة فعل؛ وحديث اجعلوها ضعيف).
السادس رب اغفر لي بين السجدتين (مرتين): مستحب (حديث حذيفة فعل بلا أمر ولا ذكر في المسيء).
السابع التشهد الأول (النصف الأول فقط دون الصلاة على النبي) والثامن الجلوس له: واجبان (نسيهما فقام للثالثة ولم يعد وسجد للسهو؛ فليسا ركنًا ولا سنة)؛ وحديث ابن مسعود (إذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا التحيات) ورفاعة (فإذا جلست في وسط الصلاة فاطمئن).
المأموم تابع: إن قام إمامه سهوًا قام معه وسقط عنه (المتابعة أوجب) وسجد معه.

الخلاصة العملية: المتفق على وجوبه (1 و3 و7 و8) حافظ عليه وجبره بالسهو؛ والمستحب (2 و4 و5 و6) حافظ عليه بلا وسوسة.

تحميل التثبيت PDF

اختبر نفسك

21 سؤالًا • أجب عنها جميعًا ثم اعرض نتيجتك وتصحيح أخطائك

أجبت 0 من 21

السؤال 1
1ما الفرق بين الشرط والركن؟اختيار من متعدد
السؤال 2
2الركن المنسي يلزم الإتيان به ولا يكفي سجود السهو وحده.صح / خطأ
السؤال 3
3نسي ركوع الأولى فتذكره في الثالثة؟اختيار من متعدد
السؤال 4
4علم بعد الصلاة بترك ركن جهلًا؟اختيار من متعدد
السؤال 5
5لماذا حديث المسيء عمدة الأركان؟اختيار من متعدد
السؤال 6
6من فعل ما في حديث المسيء تمت صلاته.صح / خطأ
السؤال 7
7القيام فرض للقادر منتصبًا في الفريضة.صح / خطأ
السؤال 8
8صلى النافلة قاعدًا وهو قادر؟اختيار من متعدد
السؤال 9
9تكبيرة الإحرام الله أكبر قائمًا ولا تغني عنها تكبيرة الركوع.صح / خطأ
السؤال 10
10ما حكم الفاتحة؟اختيار من متعدد
السؤال 11
11المأموم والفاتحة في الجهرية؟اختيار من متعدد
السؤال 12
12البسملة آية من الفاتحة والقارئ من حرك شفتيه.صح / خطأ
السؤال 13
13كيف تسلسل الأركان الفعلية؟اختيار من متعدد
السؤال 14
14السجود على سبعة أعظم والأنف مع الجبهة.صح / خطأ
السؤال 15
15ما الركن من التشهد؟اختيار من متعدد
السؤال 16
16ما حكم التسليم؟اختيار من متعدد
السؤال 17
17الترتيب ركن لثم وفعله.صح / خطأ
السؤال 18
18هل في الصلاة واجبات؟اختيار من متعدد
السؤال 19
19ما خلاصة الواجبات الثمانية؟اختيار من متعدد
السؤال 20
20تكبيرة الإحرام ركن والانتقال واجب احتياطًا.صح / خطأ
السؤال 21
21سمع الله وربنا ولك الحمد؟اختيار من متعدد

يجب الإجابة عن جميع الأسئلة قبل عرض النتيجة

مفتاح الإجابات — اختبر نفسك

س1: الشرط خارج والركن داخل ويلزم — الشرط خارج يستمر (ستر/قبلة/طهارة)؛ والركن داخل (ركوع/سجود) ويلزم العبادة.
س2: صح — الركن يؤتى به حتمًا (والسهو لا يجبره بل يزاد)؛ والواجب يجبره السهو.
س3: يلغي الركعة ويحسب من بعدها — الفائتة تلغى (لا تدارك بعد ركعة)؛ فيحسب من بعدها ويتم ويسجد.
س4: يعيد صلاة الوقت فقط — رحمة: يعيد الحاضرة فقط (المسيء) دون ما مضى جاهلًا.
س5: الأركان على الأقل — يعلم الجاهل الأهم؛ فما فيه فهو الأركان على الأقل.
س6: صح — من فعل ذلك تمت صلاته؛ وما انتقص فمن صلاته (خاتمة حديث المسيء).
س7: صح — منتصبًا للقادر (صلي قائمًا)؛ والضابط مشقة شديدة (والعضو فقط).
س8: تصح بنصف الأجر للقادر — مستحب لا ركن؛ والقادر القاعد بنصف الأجر والعاجز كامل.
س9: صح — توقيفية (الله أكبر حصرًا)؛ والراكعة لا تنعقد (يكبر قائمًا أولًا).
س10: ركن بلا استثناءين — لا صلاة بلا فاتحة (وخداج)؛ ويستثنى مدرك الركوع والقيام الضيق.
س11: تجب احتياطًا حتى جهرية — عموم لا صلاة والركن يقدم على واجب الاستماع؛ فيقرؤها سرًا.
س12: صح — آية منها تسر (خلاف بقية السور)؛ والقارئ محرك الشفاه بصوت.
س13: بثم مع الطمأنينة بقدر القول — بثم: ركوع فرفع فاعتدال فسجود فرفع فجلوس؛ والطمأنينة بقدر القول.
س14: صح — سبع أعظم (والأنف مع الجبهة) وأصابع القدم للقبلة.
س15: النصف الأول ركن والصلاة على النبي احتياطًا — النصف الأول ركن (قبل أن يفرض)؛ والصلاة على النبي خلاف واحتياط.
س16: الأولى ركن والثانية مستحبة — لا خروج إلا به؛ والأولى يمينًا ركن (نافلة وجنازة بتسليمة) والثانية مستحبة.
س17: صح — بفعل ثم (اركع ثم ارفع ثم اسجد)؛ فالسابق للاحق مبطل.
س18: خلاف سائغ (حنابلة/جمهور) — أمر بلا ذكر في المسيء (وسط)؛ والجمهور القرينة تصرفه (سنن).
س19: المتفق أربعة والباقي مستحب — المتفق (1 و3 و7 و8)؛ والباقي (سمع وتسبيحان ورب اغفر) مستحب.
س20: صح — تكبيرة ركن والانتقال واجب احتياطًا (بعض روايات المسيء)؛ والناسي يسجد.
س21: سمع الله مستحب وربنا ولك الحمد واجب — سمع الله مستحب (فعل بلا أمر)؛ وربنا ولك الحمد واجب (قولوا) للمأموم.

بيحمّل المحتوى…

الرجوع لفهرس الدروس