الدرس 9 من 77 — كتاب الصلاة

مواقيت الصلاة وشروطها

1 س 5 د

فتح على يوتيوبتحميل PDF لكل خانة من داخل تبويبها بالأسفل

الخلاصة

تحميل الخلاصة PDF

الفرض: الخمس في المعراج (قبلها ركعتا غداة وعشي)؛ وجبريل علم المواقيت يومين (أول وآخر: بين هذين وقت).
الآية: كتابًا موقوتًا أي فرضًا محددًا؛ فلا تجزئ قبله، وتأخيرها عمدًا كبيرة.
الأصل: حديث ابن عمر الجامع لمواقيت الخمس.
الظهر: من الزوال (كبد السماء وتحرك الظل) إلى مصير الظل مثله (سوى ظل الزوال بعيدًا).
العصر: اختيار (مثل إلى مثلين) فجواز (إلى الاصفرار) فكراهة وضرورة (إلى الغروب).
المنافق: يرقب الشمس بين قرني شيطان فينقر أربعًا؛ والركعة قبل الغروب إدراك.
العصر الوسطى (حافظوا...)؛ وفواتها كفقد الأهل والمال وحبوط عمل اليوم.
المغرب: غروب القرص كله إلى مغيب الشفق؛ ويستحب تعجيلها (لا تزال أمتي بخير) إلا مزدلفة.
العشاء: مغيب الشفق إلى ثلث الليل جوازًا إلى نصفه (نصف ما بين المغرب والفجر)؛ وبعده ضرورة.
الدليل: ليس في النوم تفريط (يمتد كل وقت للتالي)؛ والفجر مستثناة (ركعة قبل الشروق).
الفجر: الثاني بالعرض المنتشر لا الكاذب بالطول؛ ومنه إلى الشروق فقط (8 الصبح تضييع).
التقاويم: فارق 10-20 دقيقة (جاد الحق والألباني وكليب)؛ والاحتياط صوم على الأذان وتأخير الصلاة ربعًا.
تعجيل الفجر عند التحقق (متلفعات لا يعرفن من الغلس)؛ والتأخير لقبيل الشروق جائز.
العدد: خمس إجماعًا (طلحة وأنس)؛ وعلى المسلم البالغ العاقل غير الحائض والنفساء.
وجوب وصحة: البلوغ وجوب لا صحة (المميز تصح ولا تجب)؛ والكافر تجب ولا تقبل؛ والمجنون لا تجب ولا تصح.
الأمر لسبع والضرب لعشر تأديبيًا خفيفًا نفسيًا (وتربية الكرامة شرط الثمرة).
الشرط خارج والركن داخل وكلاهما لا يصح بدونه.
الشروط: إسلام وعقل وبلوغ وطهارة مع القدرة (والناسي يعيد والمأمومون لا).
الوقت والعورة: دخول الوقت؛ وستر غير شفاف (والزينة زائد)؛ وحائض أي بالغة.
البلوغ: احتلام وعانة و15 (وتزيد الحيض والحمل)؛ والرجل سرة-ركبة؛ والكتف مستحب.
المرأة: كلها عدا الوجه والكفين وظهر القدم (شراب سميك)؛ وأمام الرجال الكل؛ والصغيرة يصح بلا خمار.
النجاسة: بدن وثوب وبقعة الأعضاء مع القدرة والعلم (والجاهل تصح بخلاف ناسي الطهارة).
الأدلة: وثيابك فطهر وتنزهوا وأسماء والأعرابي؛ واليسير دون العملة معفو.
القبلة والنية: شطر لا عين (واليسير لا يضر) إلا خوف ونافلة سفر؛ والنية قلبية مقارنة بلا تلفظ.

تحميل الشرح PDF

فرض الخمس وتعليم جبريل

فرض الله الخمس في رحلة المعراج، وجاء جبريل في اليوم التالي يعلم النبي مواقيتها.

لكل صلاة وقت محدد حدده الشرع: «إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابًا موقوتًا» أي فرضًا محددًا بوقت؛ فلا تجزئ قبله، ومن أخرها عنه عمدًا (لا نومًا ولا نسيانًا) فقد ترك كبيرة من أكبر الكبائر.

أهمية الباب: حتى لا يخرج أحد الصلاة عن وقتها جهلًا بالمواقيت.

قبل المعراج كانت صلاة ركعتين بالغداة والعشي لا الخمس المعروفة؛ فأول فرض الخمس كان في المعراج.
بعد النزول جاء جبريل يومين متتابعين: الأول في أول وقت كل صلاة والثاني في آخره، ثم قال (بين هذين وقت) تعليمًا عمليًا.
الأصل الجامع حديث ابن عمر في مواقيت الخمس كلها، ونمسك كل صلاة وحدها كلمة كلمة.

وقت الظهر والعصر

الظهر من الزوال إلى المثل، والعصر من المثل إلى الغروب بمراتبه الثلاث.

الجمع بين حديث جبريل (جاءه عند المثلين) وحديث (ما لم تصفر): الأول وقت الاختيار الأفضل، والثاني حد الجواز.

الزوال: كبد السماء ثم تحرك الشمس للناحية الثانية فيتغير اتجاه الظل (يمين/يسار)؛ فأول تحركه أول الظهر (جاءه جبريل فيه أول يوم).
آخره: مصير ظل الشيء مثله (ظلك قد طولك) وهو أول العصر (جاءه جبريل فيه ثاني يوم).
سوى ظل الزوال: بعيدًا عن خط الاستواء يبقى جزء من الظل حتى في الكبد فيحسب من حيث يلف ويطول ثانية.
العصر ثلاث محطات: اختيار (مثل إلى مثلين: الأفضل والتبكير مستحب)، فجواز (مثلين إلى الاصفرار: وقت غير مكروه لكن الأولى قبله)، فكراهة وضرورة (اصفرار إلى غروب: آخر ربع ساعة).
دليل الكراهة: صلاة المنافق (يرقب الشمس حتى بين قرني شيطان فينقر أربعًا لا يذكر الله إلا قليلًا) ذم لمن يؤخر اختيارًا.
دليل بقاء الوقت: «من أدرك من العصر ركعة قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر» فهو وقت كراهة لا خروج.
العصر الصلاة الوسطى («حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى»)؛ وخطر فواتها: «من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله» و«من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله» (عمل اليوم لا يقبل).

وقت المغرب والعشاء

المغرب من الغروب إلى مغيب الشفق، والعشاء من مغيبه إلى نصف الليل اختيارًا ثم للفجر ضرورة.

الفجر مستثناة من الامتداد: «من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح» فمن لم يدركها لم يدرك؛ فوقتها للشروق فقط (8 الصبح تضييع متعمد مع وجوب القضاء).

أوله غروب القرص كله تحت الأفق (لا بدايته)؛ وآخره مغيب الشفق الأحمر (بقايا الضوء) فبدء العشاء.
روايتا جبريل: جاءه عند الغروب مرتين (تأكيد التعجيل لقصر الوقت)؛ ورواية عند مغيب الشفق (حد الامتداد)؛ فكله جائز والمستحب التعجيل.
شاهد التعجيل: «لا تزال أمتي بخير ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم» (دخول العشاء)؛ وإقامتها سريعة والمغرب غريب.
الاستثناء: ليلة مزدلفة تؤخر المغرب مع العشاء جمع تأخير (يصلونها بعد الوصول).
العشاء من مغيب الشفق إلى ثلث الليل (جبريل) ويمتد جوازًا إلى نصف الليل الأوسط (الحديث)؛ وأخرها النبي مرة لبيان الجواز.
نصف الليل: نصف ما بين المغرب والفجر (11 أو 1 حسبهما) لا الثانية عشرة حتمًا.
بعد النصف ضرورة للمضطر فقط (نوم/نسيان)؛ والمتعمد بلا عذر لا ينبغي وبعضهم يؤثمه (تحذير البنات والشباب من 2 ليلًا).
دليل الامتداد: «ليس في النوم تفريط إنما التفريط على من أخر الصلاة حتى تدخل الصلاة الأخرى» فوقت كل صلاة لما بعدها؛ فيقسم العشاء اختيارًا (للنصف) وضرورة (للفجر).

الفجر الصادق والخلاف في تقويمه

الفجر فجران كما بينت الأحاديث؛ فلا يصلى على الكاذب بل ينتظر الصادق المنتشر.

مسألة التقاويم خلاف علمي معتبر، والاحتياط المذكور يحفظ الصوم والصلاة معًا.

الكاذب: ضوء بالطول في ظلمة ثم يختفي (حذر النبي أن يعتمد)؛ والصادق: ضوء بالعرض ينتشر ولا يختفي (الثاني الحقيقي).
الوقت من الثاني إلى شروق الشمس (المكتوب في النتيجة) فقط.
خلاف التقاويم: لجان (صحراء وسفن وأيام) وجدت فارق 10-20 دقيقة بين الفلكي والمرئي؛ ولجنة جاد الحق أوصت بالتعديل ولم يقدر؛ وبحث عبد الملك كليب والألباني مثله.
الاحتياط: الصوم على الأذان العادي (أحوط للصوم)؛ وتأخير الصلاة ربع ساعة (ثلث أفضل) عن النتيجة (أحوط للصلاة) خروجًا من الخلاف.
يستحب تعجيلها عند التحقق (عائشة: كن ينصرفن متلفعات لا يعرفن من الغلس والظلمة)؛ والتأخير لقبيل الشروق جائز.

عدد الصلوات وعلى من تجب

هنا الباب الرابع: عدد المكتوبات ومن تجب عليه، وسيعاد في الشروط بتفصيل.

الفرق المحوري: شرط الوجوب (على من تجب) وشرط الصحة (ممن تصح)؛ فالمميز تصح منه ولا تجب عليه.

العدد: خمس (الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء) بإجماع؛ ودليله حديث طلحة (الأعرابي: ماذا فرض؟ قال خمس) وحديث أنس (البدوي: وزعم رسولك علينا خمسًا؟ قال صدق).
على من: المسلم البالغ العاقل غير الحائض والنفساء.
وجوب وصحة: البلوغ شرط وجوب (تجب به) لا صحة (تصح من المميز 7-12)؛ فالتارك قبله لا يأثم وبعده يأثم.
الكافر: تجب عليه ولا تقبل حتى يسلم (كالمحدث تجب ولا تقبل حتى يتوضأ)؛ ودليله (لم نك من المصلين) مع تكذيبهم.
دون التمييز (4-5 سنوات): لا تجب ولا تصح أصلًا؛ والمجنون: لا تجب ولا تصح (فاقد النية).
يؤمر الصبي لسبع (الواجب على الولي الأمر كل صلاة) ويضرب لعشر ضربًا تأديبيًا خفيفًا لا علامة ولا كسر (يوجع نفسًا لا بدنًا)؛ وإنما يثمر مع تربية الكرامة لا الضرب المبرح.

شروط الصلاة: إسلام وعقل وبلوغ وطهارة ووقت وسترة وطهارة مكان

الشروط خارجية والكل مع القدرة؛ فالعاجز يصلي على وضعه في كلها.

الوقت أعظمها: يسر الشرع كل شيء لأجله (طهارة وسترة وقبلة ونجاسة) ولا يسر في إضاعته.

الشرط خارج العمل والركن داخله وكلاهما لا يصح العمل بدونه (ستر قبل الصلاة شرط، والركوع فيها ركن).
الإسلام: شرط صحة (الكافر واجبة عليه ولا تقبل حتى يسلم).
العقل: شرط وجوب وصحة (المجنون لا تجب ولا تصح)؛ والجنون المؤقت لا قضاء فيه (لم تكن واجبة).
البلوغ: شرط وجوب فقط (يؤمر لسبع)؛ والطهارة من الحدثين مع القدرة (عجز السجين المقيد: يصلي بلا ماء ولا قبلة وعليه نجاسة).
الناسي: يعيد (عمر صلى جنبًا فأعاد) لظاهر (لا يقبل الله صلاة بغير طهور)؛ والمأمومون خلفه لا يعيدون (اعتقدوا صحتها).
دخول الوقت شرط (كتابًا موقوتًا وحديث جبريل)؛ فلا تصح قبله ولا بعد خروجه إلا لعذر (جمع سفر ومرض يأتي).
ستر العورة مع القدرة (لا شفاف يصف البشرة): «يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد»؛ والزينة زائد على الستر.
حائض هنا أي بالغة (لا الحائض فعلًا فلا تصلي)؛ فعبر بالحيض لأنه أقوى علامات بلوغها.
علامات البلوغ: احتلام وشعر عانة و15 سنة (مشتركة)؛ وتزيد المرأة الحيض والحمل (خمس علامات).
عورة الرجل: ما بين السرة والركبة (حديث جابر: الواسع التحف والضيق اتزر)؛ وخلاف السرة والركبة نفسهما (قولان، والاحتياط سترهما).
الكتف: مستحب عند الكتاب (الأولى والأفضل)؛ وقيل واجب بلا بطلان (تصح ويأثم)؛ والدليل الزينة لا مجرد الستر.
المرأة: كلها عدا الوجه والكفين (أمام الله)؛ ويجب ظهر القدم (ثوب طويل أو شراب سميك غير شفاف؛ وباطنه الظاهر عند السجود معفو)؛ وأمام الرجال تغطي الكل عند الكتاب (المرأة عورة).
الصغيرة: يصح بلا خمار (مفهوم المخالفة) مع نصحها بالحجاب كل مرة.
اجتناب النجاسة (بدن وثوب وبقعة موضع الأعضاء فقط) مع القدرة والعلم.
الفرق عن الطهارة: الجاهل بالنجاسة تصح صلاته (حديث النعلين: خلعهما جبريل فأتم ولم يعد) بخلاف الناسي للطهارة؛ والعالم يزيلها بيسير وإلا خرج (لا كشف عورة).
الأدلة: «وثيابك فطهر» و«تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه» وحديث أسماء (تحت ثم تقرص ثم تعصر ثم تنضح) وحديث الأعرابي (أريقوا عليه سجلًا من ماء)؛ ويعفى اليسير دون العملة (خدش/جرح).

استقبال القبلة والنية

القبلة: الكعبة جهة لا نقطة؛ فيتوجه ناحيتها.

النية: قلبية مقارنة للعمل، والتلفظ بها محدث.

استقبال القبلة مع القدرة («فول وجهك شطر المسجد الحرام» وحديث أسبغ ثم استقبل)؛ والشطر الناحية لا العين (اليسير 10-15 درجة لا يضر والكبير يضر).
الاستثناء: صلاة الخوف وبعض النافلة في السفر (يأتي).
النية لا تسقط بحال (حديث عمر: إنما الأعمال بالنيات): تعيين الفرض (ظهر/عصر...) ومحلها القلب بلا تلفظ (بدعة)؛ قبل العمل وتستحضر عند تكبيرة الإحرام.
حقيقتها العزم؛ ولم يتلفظ بها هو ولا صحابي.

الوقت شرط لا يسقط بحال: كل عجز يعفى إلا إخراجها عن وقتها عمدًا.

تحميل التثبيت PDF

اختبر نفسك

21 سؤالًا • أجب عنها جميعًا ثم اعرض نتيجتك وتصحيح أخطائك

أجبت 0 من 21

السؤال 1
1متى فرضت الخمس؟ وكيف علمت مواقيتها؟اختيار من متعدد
السؤال 2
2ما معنى كتابًا موقوتًا؟اختيار من متعدد
السؤال 3
3أول الظهر الزوال وآخره مصير الظل مثله.صح / خطأ
السؤال 4
4كم مراتب وقت العصر؟اختيار من متعدد
السؤال 5
5صلاة المنافق تأخير العصر لآخر وقتها ونقرها.صح / خطأ
السؤال 6
6من أدرك ركعة من العصر قبل الغروب؟اختيار من متعدد
السؤال 7
7المغرب من الغروب إلى مغيب الشفق ويستحب تعجيلها.صح / خطأ
السؤال 8
8ما مدى وقت العشاء؟اختيار من متعدد
السؤال 9
9يمتد وقت كل صلاة للتالية إلا الفجر فللشروق فقط.صح / خطأ
السؤال 10
10ما الفرق بين الفجرين؟اختيار من متعدد
السؤال 11
11ما حكم تقويم الفجر؟اختيار من متعدد
السؤال 12
12الصلوات خمس إجماعًا على المسلم البالغ العاقل.صح / خطأ
السؤال 13
13ما الفرق بين شرط الوجوب والصحة؟اختيار من متعدد
السؤال 14
14كيف يعامل الصبي في الصلاة؟اختيار من متعدد
السؤال 15
15ما الفرق بين الشرط والركن؟اختيار من متعدد
السؤال 16
16صلى جنبًا ناسيًا ثم تذكر (وكان إمامًا)؟اختيار من متعدد
السؤال 17
17اذكر ثلاثة من الشروط؟اختيار من متعدد
السؤال 18
18عورة الرجل سرة-ركبة والكتف مستحب والمرأة ما عدا الوجه والكفين.صح / خطأ
السؤال 19
19أين تجتنب النجاسة؟ وما قيدها؟اختيار من متعدد
السؤال 20
20القبلة شطر لا عين والنية قلبية بلا تلفظ.صح / خطأ
السؤال 21
21كبر للظهر مستحضرًا أنها الظهر بلا تلفظ، ما الحكم؟اختيار من متعدد

يجب الإجابة عن جميع الأسئلة قبل عرض النتيجة

مفتاح الإجابات — اختبر نفسك

س1: في المعراج وعلمها جبريل يومين — فرضت في المعراج؛ وجبريل علمها يومين (أول وآخر: بين هذين وقت).
س2: فرض محدد بوقت — فرضًا محددًا بوقت؛ فلا تجزئ قبله وتأخيرها عمدًا كبيرة.
س3: صح — الزوال تحرك الشمس من الكبد وتحرك الظل؛ وآخره المثل (سوى ظل الزوال).
س4: ثلاثة (اختيار وجواز وكراهة) — اختيار (مثل-مثلين) فجواز (للاصفرار) فكراهة وضرورة (للغروب).
س5: صح — يرقب بين قرني شيطان وينقر أربعًا بلا ذكر؛ فالتأخير اختيارًا يكره جدًا.
س6: مدركة وهي الوسطى المؤكدة — الركعة قبل الغروب إدراك؛ وهي الوسطى (حافظوا...) وفواتها وتر وحبوط.
س7: صح — من الغروب الكامل إلى مغيب الشفق؛ والتعجيل سنة (المغرب غريب) إلا مزدلفة.
س8: مغيب الشفق إلى النصف اختيارًا ثم ضرورة — للنصف اختيارًا (نصف المغرب-الفجر)؛ وبعده ضرورة المضطر (نوم/نسيان).
س9: صح — الفجر مستثناة (ركعة قبل الشروق)؛ فبعد الشروق تضييع لا أداء.
س10: الكاذب طولًا والصادق عرضًا منتشرًا — الكاذب طول يختفي؛ والصادق عرض ينتشر؛ والوقت منه للشروق.
س11: فيه خلل محتمل والاحتياط مشروع — فارق 10-20 دقيقة شهد له جاد الحق والألباني؛ والاحتياط صوم على الأذان وتأخير الصلاة.
س12: صح — خمس إجماعًا (طلحة وأنس)؛ وعلى المسلم البالغ العاقل غير الحائض والنفساء.
س13: البلوغ وجوب لا صحة (والكافر تجب ولا تقبل) — البلوغ وجوب لا صحة (المميز تصح ولا تجب)؛ والكافر تجب ولا تقبل؛ والمجنون لا تجب ولا تصح.
س14: يؤمر لسبع ويضرب لعشر خفيفًا — الأمر كل صلاة والضرب تأديبي خفيف نفسي (وتربية الكرامة تثمره).
س15: الشرط خارج والركن داخل — الشرط خارج والركن داخل وكلاهما لا يصح بدونه (ستر قبلها وركوع فيها).
س16: يعيد هو دون المأمومين — الناسي يعيد (عمر أعاد) لظاهر النص؛ والمأمومون لا (اعتقدوا الصحة).
س17: الوقت والستر والطهارة — دخول الوقت والستر غير الشفاف والطهارة؛ والزينة زائد على الستر.
س18: صح — السرّة-الركبة (جابر)؛ والكتف مستحب (الزينة)؛ والمرأة كلها عدا الوجه والكفين وظهر القدم.
س19: بدن وثوب وبقعة مع قدرة وعلم — بدن وثوب وبقعة الأعضاء مع القدرة والعلم (والجاهل تصح بخلاف ناسي الطهارة).
س20: صح — الشطر الناحية لا العين (واليسير لا يضر)؛ والنية قلبية مقارنة بلا تلفظ.
س21: صحيحة والنية قلبية مقارنة — التعيين قلبي مقارن للإحرام (ظهر/عصر)؛ والتلفظ بدعة لم يفعله هو ولا صحابي.

بيحمّل المحتوى…

الرجوع لفهرس الدروس