القسم 4 من 4 — 4 دروس • 80 سؤالًا • نحو 3 ساعة و 46 دقيقة مشاهدة
امتحان كتاب الصيام الشامل وتقريره
خلصت دروس القسم؟ امتحن نفسك في 80 سؤالًا يلم كل النقاط والزوايا، وراجع التقرير الشامل قبله — درجتك بتتحفظ على جهازك.
بيحمّل المحتوى…
القسم 4 من 4 — 4 دروس • 80 سؤالًا • نحو 3 ساعة و 46 دقيقة مشاهدة
خلصت دروس القسم؟ امتحن نفسك في 80 سؤالًا يلم كل النقاط والزوايا، وراجع التقرير الشامل قبله — درجتك بتتحفظ على جهازك.
بيحمّل المحتوى…
الدرس الأول المقدمات وفيه التعريف لغة وشرعا والركنان الإمساك والنية والفجران وحكم رمضان وأدلته وأقسامه والجحود والجهل والفضل والحكمة والشروط والثبوت والنية وقتا.
الدرس الثاني الأعذار والمفطرات وفيه المرض والكبر وضابطهما والهلاك والرجاء وآية يطيقونه والإطعام مقداره وكيفيته والسفر مسافة وبداية ومعصية وصوم المسافر والحيض والحمل وخلافها والمفطرات أكلا وجماعا وإنزالا وقيئا وحجامة ونية.
الدرس الثالث المستحبات والمكروهات وفيه السحور وتأخيره والهمة والتحضير والتعجيل وكيفيته والدعاء والبر والقيام والاعتمار وإني صائم والمكروهات الخمسة والقضاء فورا وتراخيا وحكمة النوافل والمستحبات المؤقتة والدورية.
الدرس الرابع المكروه والمحرم والاعتكاف وفيه إفراد رجب والجمعة والسبت بضابط التعمد ويوم الشك والعيدين والتشريق والاعتكاف تعريفا وحكما ونذرا وشروطا وزمنا ومستحبات ومباحات ومبطلات.
ويقرأ الباب بمنطق التدرج فالأول يؤسس الفرض وأركانه وشروطه، والثاني يفتح باب الرخص لمن عجز والمفطرات لمن صام، والثالث يزين الصيام بالسنن ويحميه باجتناب المكروهات وقضاء الفائت، والرابع يسد أبواب الغلو والاحتياط ويختم بالاعتكاف خلوة.
ومن أراد المراجعة السريعة ليلة الامتحان فليحفظ القواعد الذهبية الأربع عشرة فهي خلاصة الدروس كلها، ومن أراد الإتقان فليحل الجدولين على ورقة بيضاء من حفظه ثم يقارن.
والدليلان اللذان يضبطان الباب كله حديث النيات للعبادة وحديث التبييت للوقت، فمن أتقنهما مع الجدولين لم يخطئ في الثمانين إلا نادرا.
| الدرس | ما يغطيه |
|---|---|
| 1 | المقدمات: التعريف لغة وشرعا والركنان الإمساك والنية والفجران وحكم رمضان وأدلته وأقسامه والجحود والجهل والفضل والحكمة والشروط والثبوت والنية وقتا |
| 2 | الأعذار والمفطرات: المرض والكبر وضابطهما والهلاك والرجاء والسفر والحيض والحمل والمفطرات أكلا وجماعا وإنزالا وقيئا وحجامة ونية |
| 3 | المستحبات والمكروهات: السحور والتحضير وتعجيل الفطر والدعاء والبر والقيام والاعتمار وقول إني صائم وقضاء الفائت |
| 4 | المكروه والمحرم والاعتكاف: إفراد رجب والجمعة والسبت ويوم الشك والعيدين والتشريق وشروط الاعتكاف وزمنه ومبطلاته |
يجمع هذا الجدول التمييز الذي بني عليه الباب كله بين ما تجب به العبادة وما تصح به، فمن حفظه لم يخلط بين المجنون والصبي والكافر والمريض والمسافر والحائض.
ويلاحظ أن الرخصة قد تكون واجبة كالهلاك ومستحبة كالمشقة ومباحة كالسفر، وأن القضاء قد يجب منفردا أو مع الإطعام أو يسقط للإطعام وحده.
وطريقة استعمال الجدول أن تسأل عن كل حالة ثلاثة أسئلة هل تجب أصلا وهل تصح ممن فعلها وماذا يلزمه بعدها، فالجواب يخرج من الخانات الثلاث دون حفظ منفصل لكل حالة.
والرخصة درجات فأعلاها الوجوب للمشرف على الهلاك ثم الاستحباب للمتحمل المشقة ثم الإباحة للمسافر بلا مشقة، ولا تنزل عن الإباحة إلا بزوال العذر.
ومن أمثلة الدرجات الواضحة جدا أن المريض المشرف على الهلاك فعلا وحقيقة يأثم قطعا بالصوم والمتحمل يؤجر حتما على الفطر والمسافر مخير دوما والأيسر له أفضل، فالدرجة تتبع الحال لا الشخص فتتغير بتغيره.
| الحال | النوع | الأثر |
|---|---|---|
| الكافر | شرط صحة | مخاطب ويحاسب ولا يصح منه ويسقط بالإسلام |
| الصبي المميز | شرط وجوب | يصح تعويدا ولا يجب ولا قضاء |
| المجنون | شرط وجوب وصحة | لا يجب ولا يصح ولا يقضي |
| المريض والمسافر | شرط وجوب | رخصة وقضاء وصومهما صحيح |
| الحائض والنفساء | شرط صحة | حرمة وبطلان وقضاء الصوم |
| من يرجى برؤه | رخصة مؤقتة | قضاء قبل التالي بلا تتابع |
| من لا يرجى والكبير | رخصة دائمة | إطعام بلا قضاء |
| الحامل للخوفين | رخصة مركبة | قضاء وإطعام على الأحوط |
الحائض والنفساء: يحرم الصوم حال الدم ويجب القضاء بعد الطهر؛ ولا تقضي الصلاة ولا يشرع لها أصلا.
يجمع هذا الجدول كل ما يفسد الصوم وأثره من قضاء وكفارة وإطعام، فالكفارة في الجماع وحده والإطعام في الفدية لا القضاء.
ويلاحظ أن العمد شرط الإفساد إلا الجماع الناسي فالقضاء، وأن الإكراه التام يسقط كل شيء، وأن العزم كالفعل.
والتمييز بين القضاء والكفارة والإطعام أصل الجدول فالقضاء جبر اليوم والكفارة عقوبة الجماع والإطعام بدل العاجز، فمن أوجب الكفارة في الإنزال أو أسقط القضاء عن الناسي أو ألزم القضاء من لا يرجى خلط الثلاثة.
ويحفظ الترتيب في الكفارة رقبة ثم شهرين متتابعين ثم ستين مسكينا فلا ينتقل للثاني إلا بالعجز عن الأول، وكل واحد حسب استطاعته في المطاوعة.
| المفطر | القضاء | الكفارة |
|---|---|---|
| الأكل والشرب عمدا | واجب | لا |
| النسيان | لا بل يتم | لا |
| الواصل للجوف كالسعوط | واجب | لا |
| قطرة الأنف | واجب (تفطر غالبا) | لا |
| قطرة الأذن | لا شيء (لا تفطر) | لا |
| قطرة العين | واجب إن أحس بطعمها في حلقه، وإلا فصيامه صحيح | لا |
| الجماع عمدا عالما | واجب | مرتبة |
| الجماع ناسيا أو جاهلا | واجب | لا |
| المطاوعة والمراودة | واجب | واجبة حسب الاستطاعة |
| المكرهة إكراها تاما | لا شيء | لا |
| الإنزال اختيارا | واجب | لا |
| القيء عمدا | واجب | لا |
| الحجامة | عند الكتاب تفطر فيقضي، والراجح الجواز مع الكراهة | لا |
| العزم المؤكد على الفطر | واجب (أفطر بقطع النية ولو لم يأكل) | لا |
| المتردد في الفطر | لا شيء (صيامه صحيح) | لا |
| الردة | مبطلة | لا |
| الحيض نهارا | واجب (فسد صوم اليوم) | لا |
الكفارة في الجماع وحده؛ فلا كفارة في الإنزال ولا القيء ولا الحجامة ولا النسيان ولا الجهل ولا الإكراه.
آية الإمساك حددت الطرفين فالبداية التبين والنهاية الليل، وقصة عدي ولفظ من الفجر بيان أن المراد ضوء الصبح لا الخيط المحسوس.
وصيغ الوجوب كتب وفرض والأمر المباشر وكلها تفيد اللزوم، فآية البقرة الأولى بصيغة كتب والثانية بصيغة افعل التي هي أصل الأمر وأصرح وسيلة للتعبير عنه؛ ومن أنكر فرضية الصيام في بلاد الإسلام كفر فورا بلا حاجة لتعليم، وفي بلاد الغرب لا يكفر حتى يعلم فإن أصر بعد البيان كفر.
وآية المدثر دليل محاسبة الكافر على الشرائع، وحديث الإسلام يجب ما قبله دليل سقوط القضاء عمن أسلم.
وحديث النيات أصل الركنية والتمييز ومنع التحويل، وحديث التبييت أصل الوقت وحديث عائشة أصل الجواز نهارا والجمع مقدم على النسخ.
وحديث إيمانا واحتسابا أصل الفضل بمعنييهما الإقرار والرضا وطلب الأجر، وحديث الرخص والشطر والوضع أصل الأعذار الأربعة، وأثر ابن عباس في الإطعام أصل الفدية، وحديث أبي هريرة في العرق والتمر أصل الكفارة مرتبة.
وحديث ليس من البر أصل تفضيل الفطر عند المشقة، وحديث إن شئت فصم أصل التخيير للمسافر، وحديث الخمسين آية أصل التأخير، وحديث جويرية أصل تقييد المطلق.
ووجه الدلالة في ليس من البر أنه خرج في صاحب المشقة المشرفة فلا يعم المتحمل، وفي إن شئت فصم أن التخيير للمسافر أصلا ثم تقيده المشقة، وفي الخمسين آية أن القرب من الفجر سنة لا وجوبا، وفي جويرية أن السكوت عن السبت مع الجمعة إذن به.
ووجه الدلالة في آية يطيقونه عند ابن عباس أن النسخ للتخيير عمن له اختيار وبقاؤها فيمن لا اختيار له، وفي حديث الوضع عن الحبلى أن الفطر رخصة لا سقوطا فيلزم القضاء أو الفدية.
| الدليل | وجه الدلالة |
|---|---|
| آية الإمساك | حددت البداية بتبين الخيط والنهاية بالليل فلا إمساك قبل الفجر ولا إفطار قبل الغروب |
| قصة عدي بن حاتم | بيان أن المراد بياض النهار وسواد الليل لا الخيط المحسوس |
| صيغ الوجوب (كتب وفرض والأمر) | تفيد اللزوم؛ وآية البقرة الأولى بصيغة كتب والثانية بصيغة افعل |
| آية المدثر | محاسبة الكافر على الشرائع |
| حديث الإسلام يجب ما قبله | سقوط القضاء عمن أسلم |
| حديث النيات | أصل الركنية والتمييز ومنع التحويل |
| حديث التبييت | أصل الوقت |
| حديث عائشة | أصل الجواز نهارا والجمع مقدم على النسخ |
| حديث إيمانا واحتسابا | أصل الفضل بمعنييهما الإقرار والرضا وطلب الأجر |
| حديث الرخص والشطر والوضع | أصل الأعذار الأربعة |
| أثر ابن عباس في الإطعام | أصل الفدية |
| حديث أبي هريرة في العرق والتمر | أصل الكفارة مرتبة |
| حديث ليس من البر | تفضيل الفطر عند المشقة |
| حديث إن شئت فصم | أصل التخيير للمسافر ثم تقيده المشقة |
| حديث الخمسين آية | أصل التأخير |
| حديث جويرية | أصل تقييد المطلق: السكوت عن السبت مع الجمعة إذن به |
حديث «إنما الأعمال بالنيات» حديث شريف وليس آية، فلا يقال فيه قال تعالى.
من أمسك بلا نية نسيانا ثم نوى ظهرا تطوعا صح نفلا لجواز النهار ما لم يطعم، ومن بدأ نفلا ثم ذكر قضاء لم يقلب للزوم التمييز من الليل.
ومريض يرجو البرء صام متحملا صح وأجزأ، ومسافر صام بلا مشقة صح فإن شق أفطر للأيسر.
وطهرت قبل الفجر بدقائق وجب صومها ولو اغتسلت بعده، وجنب استقبل الصوم صحيحا لعدم اشتراط الطهارة.
ورأى الهلال وحده لزمته الجماعة في الصوم مع بلده، وحسابات الفلك لا تغير الحكم لأن العبرة بالرؤية.
وأفطر صباحا متعمدا ثم أراد تطوعا ظهرا لم يصح لأنه طعم، واحتلم نهارا لم يبطل لعدم الاختيار.
وقبل امرأته آمنا فلا بأس، وذاق الطباخ بلسانه بلا بلع جاز للحاجة، وتبرع القوي بالدم جاز مع كراهة الضعف.
ونذر اعتكاف ليلة وجب إتمامها ولا تشترط صومها، ودخل المسجد لدرس فنوى ساعة صح على الصحيح والأحوط اليوم والليلة.
وأخر القضاء بلا عذر للتالي قضى وأطعم، واستمر عذره فلا إطعام، وصام الست قبل القضاء لحاجة جاز والأفضل العكس.
وتسحر منتصف الليل فأصاب الأصل وفاته التأخير، ودعا طول اليوم فنال الفضل ولو نسي لحظة الفطر، وسبه رجل فرد قبل إني صائم فأخطأ الترتيب.
| الحالة | الحكم |
|---|---|
| أمسك بلا نية نسيانا ثم نوى ظهرا تطوعا | صح نفلا لجواز النهار ما لم يطعم |
| بدأ نفلا ثم ذكر قضاء | لم يقلب للزوم؛ التمييز من الليل |
| مريض يرجو البرء صام متحملا | صح وأجزأ |
| مسافر صام بلا مشقة | صح؛ فإن شق أفطر للأيسر |
| طهرت قبل الفجر بدقائق | وجب صومها ولو اغتسلت بعده |
| جنب استقبل الصوم | صحيح لعدم اشتراط الطهارة في الصوم |
| رأى الهلال وحده | لزمته الجماعة في الصوم مع بلده |
| أفطر صباحا متعمدا ثم أراد تطوعا ظهرا | لم يصح لأنه طعم |
| احتلم نهارا | لم يبطل لعدم الاختيار |
| قبل امرأته آمنا | فلا بأس |
| ذاق الطباخ بلسانه بلا بلع | جاز للحاجة |
| تبرع القوي بالدم | جاز مع كراهة الضعف |
| نذر اعتكاف ليلة | وجب إتمامها ولا تشترط صومها |
| دخل المسجد لدرس فنوى ساعة | صح على الصحيح والأحوط اليوم والليلة |
| أخر القضاء بلا عذر للتالي | قضى وأطعم |
| استمر عذره | لا إطعام |
| صام الست قبل القضاء لحاجة | جاز والأفضل العكس |
| تسحر منتصف الليل | أصاب الأصل وفاته التأخير |
| دعا طول اليوم | فنال الفضل ولو نسي لحظة الفطر |
| سبه رجل فرد قبل إني صائم | أخطأ الترتيب |
من أخر القضاء بلا عذر حتى دخل رمضان التالي فعليه القضاء مع إطعام مسكين عن كل يوم عقوبة على التأخير.
نسبة حديث النيات للقرآن وهو حديث شريف، والصحيح التنبيه المنهجي الدائم.
عد وقت النية ركنا ثالثا والأركان اثنان، والوقت مبحث مستقل.
تقديم النسخ على الجمع والصحيح الإعمال أولى من الإهمال.
ظن كل مرض مبيحا والضابط التعارض فقط، وظن السفر يحتاج مشقة وهو مشقة بنفسه.
الاحتياط يوم الشك والتقديم قبل السبب، والصحيح اليقين والبعدية.
إيجاب القضاء على من لا يرجى والصحيح الإطعام، وإسقاط الإطعام عن الحامل للخوفين والصحيح الجمع أحوط.
الخلط بين الكفارة والقضاء في الإنزال والنسيان، والكفارة في الجماع وحده.
تحريم التطوع نهارا مطلقا والصحيح جوازه ما لم يطعم، وتحريم القبلة مطلقا والصحيح التفصيل بالأمن.
وظن أن الإطعام يجزئ عن القضاء للقادر والصحيح أنه بدل العاجز وحده، وظن أن التتابع شرط في القضاء والصحيح عدته من أيام أخر بلا شرط.
وإيجاب الغسل للصوم بعد الطهر أو الجنابة والصحيح أن الطهارة للصلاة لا للصوم، واشتراط الصيام للاعتكاف والصحيح حديث الليلة.
| الخطأ | الصحيح |
|---|---|
| نسبة حديث النيات للقرآن | حديث شريف وليس آية |
| عد وقت النية ركنا ثالثا | الأركان اثنان والوقت مبحث مستقل |
| تقديم النسخ على الجمع | الإعمال أولى من الإهمال |
| ظن كل مرض مبيحا | الضابط التعارض مع الصيام فقط |
| ظن أن السفر يحتاج مشقة | السفر مشقة بنفسه فلا تشترط المشقة البدنية |
| الاحتياط في يوم الشك والتقديم قبل السبب | اليقين والبعدية |
| إيجاب القضاء على من لا يرجى | الإطعام عن كل يوم |
| إسقاط الإطعام عن الحامل للخوفين | الجمع أحوط |
| الخلط بين الكفارة والقضاء في الإنزال والنسيان | الكفارة في الجماع وحده |
| تحريم التطوع نهارا مطلقا | جوازه ما لم يطعم |
| تحريم القبلة مطلقا | التفصيل بالأمن |
| ظن أن الإطعام يجزئ عن القضاء للقادر | الإطعام بدل العاجز وحده |
| ظن أن التتابع شرط في القضاء | عدته من أيام أخر بلا شرط |
| إيجاب الغسل للصوم بعد الطهر أو الجنابة | الطهارة للصلاة لا للصوم |
| اشتراط الصيام للاعتكاف | حديث الليلة وعبادتان منفصلتان |
الإطعام بدل العاجز وحده لا بديل عن القضاء للقادر؛ ولا يشترط التتابع في القضاء؛ عدة من أيام أخر بلا شرط.
المرحلة الأولى حفظ الجدولين الوجوب والصحة والمفطرات مع شواهدهما فهما قاعدة الثمانين.
المرحلة الثانية ضبط الفروق الدقيقة وهي الوجوب والصحة والرخصة والعزيمة والقضاء والكفارة والإطعام والتعمد والموافقة والاحتياط والورد.
المرحلة الثالثة حل الامتحان في جلسة واحدة بزمن محسوب ثم مراجعة الأخطاء من أقسام التقرير السبعة.
المرحلة الرابعة إعادة أسئلة الأخطاء بعد ثلاثة أيام ثم الكامل بعد أسبوع.
ومن علامات الإتقان أن تفتي في أي حالة بالقاعدة وشاهدها دون تردد، فمن بلغها ملك الباب.
ومثال الجلسة أن تبدأ بالجدولين حفظا من ورقة بيضاء ثم تحل عشرين سؤالا في كل ربع ساعة بلا توقف ثم تصحح من التقرير وتسجل مواضع الخلل لتعيدها وحدها بعد ثلاثة أيام.
واحذر في الامتحان المشتتات القريبة كالخلط بين القضاء والكفارة والإطعام وبين الوجوب والصحة وبين التعمد والموافقة، فكل مشتت حكم حقيقي في غير موضعه.
| المرحلة | ما تفعل فيها |
|---|---|
| الأولى | حفظ الجدولين الوجوب والصحة والمفطرات مع شواهدهما |
| الثانية | ضبط الفروق الدقيقة: الوجوب والصحة والرخصة والعزيمة والقضاء والكفارة والإطعام والتعمد والموافقة والاحتياط والورد |
| الثالثة | حل الامتحان في جلسة واحدة بزمن محسوب ثم مراجعة الأخطاء من أقسام التقرير السبعة |
| الرابعة | إعادة أسئلة الأخطاء بعد ثلاثة أيام ثم الكامل بعد أسبوع |
80 سؤالًا • أجب عنها جميعًا ثم اعرض نتيجتك وتصحيح أخطائك
يجب الإجابة عن جميع الأسئلة قبل عرض النتيجة