الدرس 35 من 77 — كتاب الحج والعمرة

أحكام الهدي وزيارة المدينة

51 د

فتح على يوتيوبتحميل PDF لكل خانة من داخل تبويبها بالأسفل

الخلاصة

الهدي: ما يهدى للبيت الحرام من بهيمة الأنعام (إبل/بقر/غنم) تقربًا إلى الله؛ وأنواعه: هدي التمتع والقران، وهدي المحصر، وهدي ترك واجب أو فعل محظور.
كلمة التمتع تشمل القارن والمتمتع (انتفاع مشترك: عمرة وحج في سفرة)؛ والنبي كان قارنًا وود لو تمتع؛ وأفضل الأنساك مسألة خلافية بحسب التيسير.
حاضر المسجد الحرام (ساكنوه ومن حولهم): لا هدي عليهم: ﴿ذَٰلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾؛ لأنهم غير مستمتعين بسفر؛ وهدي التمتع نسك لا جبران (زيادة لا نقص).
عادم الهدي: صيام 3 أيام في الحج (ويجوز في التشريق مع أنها أيام أكل) و7 إذا رجع: ﴿فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ ۗ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ﴾.
الأكل من الهدي مستحب: أكل النبي من كل بدنة قطعة وجمعها في قدر وشرب مرقها.
هدي التطوع: مستحب لكل حاج ومعتمر اقتداء به (ساق 100 بدنة!)؛ ويبعث به غير المحرم أيضًا وهو حلال لا يحرم عليه شيء؛ والدابة المعينة لا تمس حتى تذبح.
هدي النذر: واجب الوفاء: ﴿ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ﴾؛ ولا يأكل منه.
وقت الذبح: من بعد صلاة العيد يوم النحر إلى آخر أيام التشريق؛ والفدية بعد حصول سببها (لا يستبق: من سيسافر بكرة لا يذبح الليلة)؛ والإحصار بعد حصول سببه.
السبع يجزئ عن الشاة: سبع بدنة أو سبع بقرة (فيشترك سبعة)؛ ومكان ذبح التمتع والقران: منى (أي مكان فيها).
مكان الفدية: الحرم فقط (المسجد الحرام ومكة)؛ والمحصر يذبح حيث أحصر؛ والصيام يجزي في كل مكان.
الذبح بنفسه مستحب مع التسمية: «بسم الله اللهم هذا منك ولك»؛ وشروطه: بهيمة الأنعام (لا غزال)، وخلوها من العيوب (عمياء/عوراء/عرجاء/هزيلة)، والسن (الإبل 5 والبقر 2 والمعز سنة والضأن 6 أشهر).
المدينة ليست نسكًا: زيارتها ليست من الحج ولا العمرة ولا تؤثر على أحكامهما؛ وهي مستحب مطلق؛ وتركها مع الإمكان من الجفاء.
شد الرحل: «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد»: الحرام والنبوي والأقصى؛ والصلاة فيه بألف (والحرام بمائة ألف، والأقصى 500)؛ والسفر لشيخ أو علم مقصد مختلف جائز.
كيفية الزيارة: دخول المسجد باليمنى ودعاء الدخول وركعتان (في الروضة أفضل: «ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة»)؛ والفضل واحد في المسجد كله (الألف) لكن الروضة أرجى للقبول.
آداب المسجد: المحافظة على الصلوات والذكر والنوافل؛ وخفض الصوت (عمر ضرب بالحصى؛ ﴿لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ﴾)؛ ولا تزاحم بمحرم لنيل مستحب (ترك الحرام أولى)؛ والصف الأول أفضل للفريضة.
القبر تبع لا أصل: لم يكن في المسجد (دفن في حجرته الملاصقة)؛ والتوسعات كانت تتجنبه حتى الوليد أدخله مع مقصورة سداسية لعزله؛ وأنكر السلف (سعيد بن المسيب وأبان).
لا يستدل به على بناء المساجد على القبور؛ ولا تزد فضيلته بدخوله؛ والزيارة للمسجد أصالة والقبر تبعًا.
السلام عليه: «السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته» فيرد الله عليه روحه حتى يرد؛ والصيغة المأثورة (بلغت وأديت... آته الوسيلة... المقام المحمود... جزه عن أمته خيرًا)؛ ثم السلام على أبي بكر ثم عمر.
المنهيات عند القبر: لا تمسح به ولا تقبله ولا تطوف به ولا تستقبله في الدعاء (استقبل القبلة)؛ ولا تسأله قضاء الحاجات وكشف الكربات (لله وحده)؛ وزيارته ليست شرطًا في الحج.
أحاديث شد الرحل إلى قبره («من حج ولم يزرني»، «وجبت له شفاعتي») لا أصل لها موضوعة مكذوبة.
قباء: يستحب لمن في المدينة (لا تشد له الرحال من بلدك)؛ كان يأتيه كل سبت راكبًا وماشيًا؛ «من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان له كأجر عمرة».
البقيع وشهداء أحد للرجال فقط (النساء منهيات)؛ وصيغة السلام على القبور معروفة؛ وهما قريبان.
الباقي (القبلتين والسبع والخندق): للعلم والتاريخ لا للفضل؛ والخلاصة: لا يقصد في المدينة إلا المسجد النبوي وقباء.

الهدي: أنواعه ومعناه ومن يشمله التمتع

تقدم الكلام على الفدية (ترك واجب/فعل محظور) وجزاء الصيد؛ واليوم: الهدي — وهو ما يهدى للبيت الحرام من بهيمة الأنعام (إبل/بقر/غنم) تقربًا إلى الله؛ وأنواعه: هدي التمتع والقران، وهدي المحصر، وهدي ترك واجب أو فعل محظور.

وكلمة التمتع تشمل القارن والمتمتع لانتفاع مشترك (عمرة وحج في سفرة واحدة)؛ فلا يقتصر على من فصل العمرة؛ والنبي ﷺ كان قارنًا وود لو تمتع؛ وأفضل الأنساك مسألة خلافية بين العلماء بحسب ما يتيسر — فاختر ما يناسبك.

التعريف: مهدى للبيت من بهيمة الأنعام تقربًا.
الأنواع: تمتع وقران ومحصر وواجب/محظور.
التمتع يشمل الاثنين للانتفاع المشترك.
الأفضلية خلافية بحسب التيسير.

حاضر الحرم وعادم الهدي والأكل منه

قال تعالى: ﴿ذَٰلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ — فسكان الحرم ومن حوله لا هدي عليهم ولو قرنوا أو تمتعوا؛ لأنهم غير مستمتعين بسفر؛ وهدي التمتع نسك (زيادة) لا جبران نقص.

ومن لم يجد الهدي: ﴿فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ ۗ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ﴾ — يصوم الثلاثة في الحج (ويجوز في التشريق مع أنها أيام أكل وشرب استثناءً لمن لم يجد) والسبعة إذا رجع لأهله.

ويستحب الأكل من هدي التمتع والقران: أكل النبي ﷺ من كل بدنة قطعة وجمعها في قدر وشرب مرقها — فكأنه أكل من مائة بدنة.

الحاضر: لا هدي (غير مستمتع بسفر).
العادم: 3 في الحج (ولو تشريقًا) + 7 بعد الرجوع.
الأكل مستحب (من كل بدنة قطعة).

هدي التطوع والنذر

وهدي التطوع مستحب لكل حاج ومعتمر اقتداء به ﷺ (ساق 100 بدنة!) — وانظر الغلاء اليوم (الجمل بملايين الجنيهات) فالكرم على قدر السعة؛ ويبعث به غير المحرم أيضًا وهو حلال: يهدي لفقراء الحرم ولا يحرم عليه شيء من محظورات الإحرام؛ والدابة المعينة (نويت هديًا) لا تمس حتى تذبح.

وهدي النذر واجب الوفاء: ﴿ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ﴾؛ ولا يأكل منه صاحبه.

التطوع مستحب اقتداء (100 بدنة).
غير المحرم يبعث وهو حلال.
المعينة لا تمس حتى تذبح.
النذر واجب الوفاء بلا أكل منه.

الوقت والمكان والذبح والشروط

وقت ذبح التمتع والقران: من بعد صلاة العيد يوم النحر إلى آخر أيام التشريق (يوافق الفراغ من الرمي والذبح)؛ والفدية (محظور/واجب) بعد حصول سببها فقط — فمن سيسافر بكرة لا يذبح الليلة ولو نوى؛ والإحصار بعد حصول سببه؛ والسبع يجزئ عن الشاة (سبع بدنة/بقرة فيشترك سبعة).

ومكان ذبح التمتع والقران: منى (أي مكان فيها بعد النزول من العقبة)؛ وفدية ترك واجب/فعل محظور: في الحرم فقط (المسجد الحرام ومكة كلها حرم)؛ والمحصر حيث أحصر (لا يشترط بلوغ الحرم)؛ والصيام يجزي في كل مكان (في الحج أو بعده).

ويستحب أن يذبح بنفسه ولا بأس بالوكالة، ويقول: «بسم الله اللهم هذا منك ولك»؛ وشروطه كالأضحية (تأتي): بهيمة الأنعام فقط (لا غزال)، وخلوها من العيوب المانعة (عمياء/عوراء/عرجاء/هزيلة)، والسن (الإبل 5 سنوات والبقر سنتان والمعز سنة والضأن 6 أشهر).

الوقت: بعد العيد لآخر التشريق؛ والفدية بعد سببها.
المكان: منى للتمتع؛ والحرم للفدية؛ وحيث أحصر للمحصر.
السبع يجزئ؛ والصيام كل مكان.
الذبح بالنفس والتسمية؛ والشروط (بهيمة/عيوب/سن).

الهدي	الوقت	المكان
التمتع والقران	بعد العيد يوم النحر لآخر التشريق	منى
الفدية	بعد حصول سببها فقط	الحرم فقط
الإحصار	بعد حصول سببه	حيث أحصر
الصيام البديل	3+7	كل مكان

المدينة ليست نسكًا وشد الرحل

وزيارة المدينة ليست من الحج ولا العمرة ولا تؤثر على أحكامهما؛ وهي مستحب مطلق غير مرتبط بهما (قد يزور قبل الحج أو بعده أو وحده)؛ وتركها مع الإمكان من الجفاء — لكن لا حرج ولا أثر على النسك.

«لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد»: الحرام والنبوي والأقصى؛ والصلاة فيه بألف (والحرام بمائة ألف، والأقصى 500)؛ فلا تشرع الزيارة ولا السفر لفضل مسجد غيرها؛ أما السفر لشيخ أو علم فمقصد مختلف جائز (لست راحلًا لفضل المسجد بل للشيخ).

ليست نسكًا ولا شرطًا ولا تؤثر.
مستحب مطلق؛ وتركها مع الإمكان جفاء.
الشد لثلاثة فقط؛ والأجور (ألف/مائة ألف/500).
السفر للعلم مقصد آخر جائز.

آداب المسجد النبوي والروضة

كيفية الزيارة: دخول المسجد باليمنى ودعاء الدخول وركعتان في أي مكان (وفي الروضة أفضل: «ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة»)؛ والفضل واحد في المسجد كله (الألف) لكن الروضة أرجى للقبول؛ ويحافظ على الصلوات الخمس والذكر والنوافل.

وخفض الصوت أدب واجب: عمر ضرب بالحصى من رفع صوته (﴿لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ﴾)؛ ومن زحم لأجل الروضة فآذى فقد فعل محرمًا لنيل مستحب — فترك الحرام أولى؛ والصف الأول أفضل للفريضة (النافلة في الروضة).

اليمنى والدعاء وركعتان (الروضة أفضل).
الألف واحدة؛ والروضة أرجى.
خفض الصوت (عمر والحصى والآية).
لا زحام بمحرم؛ والصف الأول للفريضة.

القبر: تبعيته وآدابه ومنهياته

تستحب زيارة قبره تبعًا لزيارة المسجد — والقبر لم يكن فيه أصلًا (دفن في حجرته الملاصقة)؛ والتوسعات كانت تتجنبه حتى الوليد بن عبد الملك (بعد موت الصحابة) أدخله مع مقصورة سداسية عازلة؛ وأنكر السلف (سعيد بن المسيب وأبان)؛ فلا يستدل به على بناء المساجد على القبور، ولا تزد فضيلته بدخوله.

والسلام عليه: «السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته» فيرد الله عليه روحه حتى يرد؛ والصيغة المأثورة عن السلف (أشهد أنك بلغت... اللهم آته الوسيلة... وابعثه المقام المحمود... جزه عن أمته خير الجزاء)؛ ثم السلام على أبي بكر ثم عمر (قبور متجاورة بمستويات، والدفن على الجنب الأيمن مستقبل القبلة).

والمنهيات: لا تمسح به ولا تقبله ولا تطوف به ولا تستقبله في الدعاء (استقبل القبلة)؛ ولا تسأله قضاء الحاجات وكشف الكربات وشفاء المرض (لله وحده)؛ وزيارته ليست شرطًا في الحج.

وأحاديث شد الرحل إلى قبره («من حج ولم يزرني فقد جفاني»، «من زار قبري وجبت له شفاعتي») لا أصل لها موضوعة مكذوبة.

تبع لا أصل؛ ولم يكن فيه.
التوسع والوليد والإنكار.
السلام والصيغة والرد وأبو بكر وعمر.
المنهيات: مسح وطواف واستقبال وسؤال.
ليست شرطًا؛ وأحاديثها موضوعة.

المسألة	الحكم
زيارة القبر	مستحبة تبعًا للمسجد
بناء المساجد عليها	لا يستدل بهذا القبر (لم يكن فيه)
السلام	مشروع بالصيغة ويرد عليك
المسح والتقبيل والطواف به	منهي عنه
استقباله في الدعاء	منهي؛ واستقبل القبلة
سؤاله الحاجات	للّه وحده
شرطيته للحج	ليست شرطًا
أحاديث الشد إليه	موضوعة

لا تعكس الترتيب: الزيارة للمسجد أصالة والقبر تبع؛ فمن قصد القبر أصالة فقد خالف السنة — والمسجد فضله ثابت قبل دخول القبر وبعده.

بقية الأماكن: قباء والبقيع وما عداهما

مسجد قباء: يستحب لمن في المدينة (ولا تشد له الرحال من بلدك)؛ كان يأتيه كل سبت راكبًا وماشيًا؛ «من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان له كأجر عمرة».

وزيارة البقيع وشهداء أحد للرجال فقط (النساء منهيات عن زيارة القبور)؛ وصيغة السلام عليهما معروفة (السلام عليكم أهل الديار...)؛ وهما قريبان (البقيع بجوار المسجد وأحد بالباص).

وما عداهما (القبلتين والسبع والخندق): للعلم والتاريخ لا للفضل؛ فلا فضيلة خاصة لزيارتها؛ والخلاصة: لا يقصد في المدينة إلا المسجد النبوي وقباء.

قباء: لمن في المدينة؛ كل سبت؛ وأجر العمرة.
البقيع وأحد: للرجال؛ مع الصيغة؛ قريبان.
الباقي: علم لا فضل.
الخلاصة: مسجدان فقط يقصدان.

تحميل التثبيت PDF

اختبر نفسك

22 سؤالًا • أجب عنها جميعًا ثم اعرض نتيجتك وتصحيح أخطائك

أجبت 0 من 22

السؤال 1
1ما الهدي وأنواعه؟اختيار من متعدد
السؤال 2
2كلمة التمتع تشمل القارن والمتمتع للانتفاع المشترك.صح / خطأ
السؤال 3
3ساكن مكة قرن. هل عليه هدي؟اختيار من متعدد
السؤال 4
4لم يجد الهدي. ماذا يفعل؟اختيار من متعدد
السؤال 5
5هدي التطوع مستحب اقتداء به (ساق 100 بدنة).صح / خطأ
السؤال 6
6نذر هديًا للبيت. ما الحكم؟اختيار من متعدد
السؤال 7
7متى وقت ذبح التمتع؟اختيار من متعدد
السؤال 8
8فدية ترك الواجب تذبح في أي مكان (بلده مثلا).صح / خطأ
السؤال 9
9اشترك سبعة في بقرة هديًا. ما الحكم؟اختيار من متعدد
السؤال 10
10زيارة المدينة من أركان الحج.صح / خطأ
السؤال 11
11لماذا لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد؟اختيار من متعدد
السؤال 12
12أين يصلي الزائر وكيف؟اختيار من متعدد
السؤال 13
13رفع الصوت في المسجد النبوي أدب محمود.صح / خطأ
السؤال 14
14زيارة القبر أصل يقصد لذاته والمسجد تبع لها.صح / خطأ
السؤال 15
15ماذا يقول عند القبر؟اختيار من متعدد
السؤال 16
16مسح القبر وتقبيله والطواف به واستقباله في الدعاء:اختيار من متعدد
السؤال 17
17متى يستحب قصد قباء؟اختيار من متعدد
السؤال 18
18زيارة البقيع وأحد مشروعة للرجال والنساء سواء.صح / خطأ
السؤال 19
19قال زيد: الأكل من الهدي حرام. ما الخطأ؟اختيار من متعدد
السؤال 20
20قال رجل: الهدي يقبل أي حيوان حتى الغزال. ما الخطأ؟اختيار من متعدد
السؤال 21
21ما حال أحاديث شد الرحل إلى قبره؟اختيار من متعدد
السؤال 22
22رتب زيارة المدينة:اختيار من متعدد

يجب الإجابة عن جميع الأسئلة قبل عرض النتيجة

مفتاح الإجابات — اختبر نفسك

س1: ما يهدى للبيت من بهيمة الأنعام تقربًا: تمتع وقران ومحصر وواجب/محظور — الهدي مهدى للبيت من بهيمة الأنعام؛ وأنواعه بحسب السبب.
س2: صح — الاثنان يجمعان عمرة وحجًا في سفرة؛ فيسميان متمتعين إجمالًا.
س3: لا؛ فحاضر المسجد الحرام غير مستمتع بسفر — ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام؛ فالحاضر لا هدي عليه.
س4: يصوم 3 في الحج (ولو تشريقًا) و7 إذا رجع — فمن لم يجد فصيام ثلاثة في الحج وسبعة إذا رجعتم؛ تلك عشرة كاملة.
س5: صح — مستحب لكل حاج ومعتمر؛ والكرم على قدر السعة.
س6: واجب الوفاء ولا يأكل منه — ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم؛ والواجب يوفى بلا أكل.
س7: من بعد صلاة العيد يوم النحر إلى آخر التشريق — بعد العيد يوم النحر لآخر التشريق؛ والفدية بعد سببها.
س8: خطأ — بل في الحرم فقط؛ بخلاف الصيام فيجزي كل مكان.
س9: السبع يجزئ عن الشاة فيشترك سبعة — سبع البدنة والبقرة يجزئ عن الشاة.
س10: خطأ — ليست نسكًا ولا شرطًا ولا تؤثر؛ ومستحب مطلق.
س11: لأن فضل المسجد لا يثبت إلا بدليل؛ والسفر للشيخ مقصد آخر — الفضل توقيفي؛ فلا قصد لمسجد بفضيلة بلا دليل؛ والسفر للعلم جائز لمقصده.
س12: ركعتان في أي مكان (وفي الروضة أفضل) مع المحافظة على الخمس والذكر — ركعتان حيث تيسر والروضة أفضل؛ والألف واحدة؛ ويحافظ على الفرائض والنوافل.
س13: خطأ — بل منهي عنه (لا ترفعوا أصواتكم)؛ وعمر ضرب بالحصى.
س14: خطأ — العكس: المسجد أصالة والقبر تبع؛ ولم يكن فيه أصلًا.
س15: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته (فيرد عليك) ثم أبو بكر وعمر — المشروع السلام فيرد عليك؛ والباقي منهيات.
س16: منهي عنه؛ واستقبل القبلة واسأل الله وحده — كلها منهيات؛ والدعاء للقبلة والسؤال لله وحده.
س17: لمن في المدينة؛ وكان يأتيه كل سبت وصلاته كعمرة — لمن هو فيها؛ ولا تشد له الرحال؛ وأجر العمرة لمن تطهر وصلى.
س18: خطأ — للرجال فقط؛ والنساء منهيات عن زيارة القبور.
س19: بل الأكل مستحب (أكل من كل بدنة وجمع في قدر) — السنة الأكل منه؛ إلا هدي النذر فلا يأكل منه.
س20: بل بهيمة الأنعام فقط (إبل/بقر/غنم) لا الغزال — شرطه بهيمة الأنعام؛ فالغزال لا يجزئ.
س21: لا أصل لها موضوعة مكذوبة — كلها لا أصل لها؛ فلا شد إلا للمساجد الثلاثة.
س22: المسجد (والروضة) ثم القبر تبعًا ثم البقيع؛ وقباء لمن فيها — المسجد أصالة والقبر تبع والبقيع للرجال؛ وقباء لمن فيها بلا شد.

تحميل الإتقان PDF

اختبار الإتقان

20 سؤالًا صعبًا • لا يكفي الحفظ — لازم فهم عميق للشرح

أجبت 0 من 20

السؤال 1
1قال رجل: الهدي أي صدقة مطلقة. ما الصواب؟اختيار من متعدد
السؤال 2
2حاضر المسجد الحرام تمتع ولم يهد. ماذا عليه؟اختيار من متعدد
السؤال 3
3متمتع غني لم يهد. ما الحكم؟اختيار من متعدد
السؤال 4
4مقيم بعث هديًا للبيت. ما حاله؟اختيار من متعدد
السؤال 5
5أكل من هدي نذره. ما الحكم؟اختيار من متعدد
السؤال 6
6ذبح هديه قبل يوم العيد. ما الحكم؟اختيار من متعدد
السؤال 7
7محصر ذبح في بلده حيث أحصر. ما الحكم؟اختيار من متعدد
السؤال 8
8اشترك عشرة في بدنة. ما الحكم؟اختيار من متعدد
السؤال 9
9جاور المدينة ولم يزر المسجد. ما الحكم؟اختيار من متعدد
السؤال 10
10سافر لشيخ يطلب علمه. ما الحكم؟اختيار من متعدد
السؤال 11
11أراد الفريضة في الروضة مزدحمة. ماذا يفعل؟اختيار من متعدد
السؤال 12
12لبى أيام التشريق. ما الحكم؟اختيار من متعدد
السؤال 13
13قال: زادت فضيلة المسجد بدخول القبر. ما الصواب؟اختيار من متعدد
السؤال 14
14زار القبر قبل دخول المسجد. ما الترتيب الصحيح؟اختيار من متعدد
السؤال 15
15اعتقد فضلًا خاصًا لمسجد القبلتين. ما الحكم؟اختيار من متعدد
السؤال 16
16لم يزر البقيع. هل عليه شيء؟اختيار من متعدد
السؤال 17
17أنكر رجل على متمتع تمتعه. ما الصواب؟اختيار من متعدد
السؤال 18
18هل القارن متمتع؟اختيار من متعدد
السؤال 19
19قال: أذبح الفدية الليلة وأسافر بكرة. ما الحكم؟اختيار من متعدد
السؤال 20
20ذبح للهدية بقرة في سنتها الأولى. ما الحكم على هذه الهدي؟اختيار من متعدد

يجب الإجابة عن جميع الأسئلة قبل عرض النتيجة

مفتاح الإجابات — اختبار الإتقان

س1: الهدي أي صدقة مطلقة — الهدي مهدى للبيت من بهيمة الأنعام تقربًا بأنواعه؛ لا صدقة مطلقة ولا صيامًا ولا مالًا للإمام.
س2: لا هدي ولا صيام عليه أصلا — الحاضر غير مستمتع بسفر فلا هدي عليه؛ فلا صيام ولا ذبح؛ والصيام للعادم من الآفاقيين.
س3: يلزمه الهدي؛ فالغنى يوجبه والفقر وحده عذر الصيام — الهدي واجب على المتمتع الغني؛ فتركه إثم يوجب القضاء؟ لا: يلزمه الذبح؛ والفقر وحده عذر الصيام.
س4: يبعث وهو حلال ولا يحرم عليه شيء — غير المحرم يبعث هديه وهو حلال لا يحرم عليه شيء؛ فالبعث سنة للجميع.
س5: لا يأكل منه ويفي به كاملًا — هدي النذر واجب الوفاء بلا أكل منه؛ فالأكل منه حرام؛ والوفاء كامل.
س6: سابق لأوانه؛ فالوقت بعد العيد — الوقت بعد العيد يوم النحر؛ فقبله سابق لأوانه؛ ولا يجزئ.
س7: يذبح حيث أحصر ولو بلده — المحصر يذبح حيث أحصر ولا يشترط بلوغ الحرم؛ فذبح بلده صحيح.
س8: سبعة فقط؛ فالعشرة تجاوز — السبع يجزئ والزيادة لا؛ فالعشرة تجاوز لا يصح تشريكهم جميعًا.
س9: تركها مع الإمكان جفاء لا حرج فيه على النسك — تركها مع الإمكان جفاء؛ لا حرج ولا أثر على النسك؛ فالترك مذموم لا مبطل.
س10: جائز؛ فالمقصد العلم لا فضل المسجد — السفر للشيخ مقصد مختلف عن فضل المسجد؛ فجائز؛ والممنوع قصد الفضل بلا دليل.
س11: يصلي الفريضة حيث وسع بلا زحام بمحرم — الروضة للنوافل والصف الأول للفريضة؛ والزحام بمحرم حرام؛ فليصل حيث وسع بلا أذى.
س12: تنقطع عند الرمي فلا تلبية بعدها — التلبية غايتها الرمي؛ فبعدها ذكر بلا تلبية؛ والاستمرار خلاف السنة.
س13: لا تزد فضيلته بدخوله؛ فالفضل ثابت — الفضل ثابت قبل دخول القبر وبعده؛ فالدخول لم يزده؛ والقول بالزيادة بلا دليل.
س14: المسجد أولًا والقبر تبعًا — الزيارة للمسجد أصالة والقبر تبع؛ فعكس الترتيب مخالفة؛ والمسجد أولًا.
س15: محرمة الزيارة — الباقي للعلم والتاريخ لا للفضل؛ فاعتقاد الفضيلة بلا دليل؛ والزيارة مباحة لا مستحبة بخصوصها.
س16: لا إثم؛ فهي مستحبة لا واجبة — البقيع للرجال؛ فتركها لا إثم فيه؛ والاستحباب لا يعني الوجوب.
س17: الأفضلية خلافية بحسب التيسير فلا إنكار — الأفضلية خلافية بحسب التيسير؛ فلا إلزام بنسك ولا إنكار على المخالف.
س18: القارن متمتع إجمالًا للانتفاع المشترك — التمتع انتفاع مشترك (عمرة وحج في سفرة)؛ فالقارن متمتع إجمالًا؛ والتفصيل عند التمييز.
س19: لا تجزئ قبل السبب ولو نوى — الفدية بعد سببها فقط؛ فالاستباق قبل السبب لا يجزئ؛ ولو نوى.
س20: لا تجزئ؛ فسنة البقر سنتان — شروط الذبح كالأضحية: بهيمة الأنعام (فالغنم تجزئ والغزال لا تجزئ) وخلوها من العيوب والسن؛ فالبقر سنتان والمعز سنة والإبل خمس سنوات والضأن ستة أشهر، فالبقرة في سنتها الأولى دون السن فلا تجزئ هدية، والزيادة على السن لا تضر.

بيحمّل المحتوى…

الرجوع لفهرس الدروس