الدرس 70 من 79 — الرؤوف والغني والهادي والرشيد

اسم الله الرؤوف

48 د

فتح على يوتيوبتحميل PDF لكل خانة من داخل تبويبها بالأسفل

الخلاصة

ضد المعاناة: اسم الله الرؤوف اسم يجعلك تطمع في فرج ربك ورحمته وكرمه وفتحه ومدده حتى لو كنت ترى في نفسك أنك لا تستحق، ولهذا وصفه الشيخ بأنه اسم ضد المعاناة.
من يخاطبهم الاسم: المكتئب ومن فيه قلق وتوتر أو نوبات هلع وفزع، ومن مر بلحظة سوداء، ومن يعيش مشقة أو عنتًا أو ألمًا أو معاناة في حياته.
الطبقات المطحونة: الاسم يخص بالخطاب الكادحين والمهمشين ومن هم تحت خط الفقر، ومن عنده خواطر انتحارية وعذاب نفسي أليم، ومن على وشك انهيار عصبي من كثرة الضغوط.
أهل الماضي السيئ والمحب المجتهد: من ماضيه سيئ ويسأل هل يقبلني ربي، ومن يحب الله فيتقحم ما فوق طاقته وفوق احتمال جسمه حبًّا فيه.
حدود الوصف: مهما تكلمنا في الرأفة فلن نحصيها، وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم: «لا أحصي ثناء عليك»، فرأفة الله فوق كل تخيل وتصور بشري.
مفتاح الحياة: مجرد معرفتك بالله تحل مشاكل حياتك وأنت في مكانك؛ فلا تنظر إلى ما تطلب بل إلى من تطلب، ولا إلى حجم ذنبك بل إلى سعة رحمته، ولا إلى ظروفك بل إلى قدرته.
الشاهد الأول: أنثى الأخطبوط تبيض خمسين ألف بيضة وتظل ستة أشهر لا تأكل تحرسها، ثم تموت جوعًا آخر نفس بعد أن تفقس، ووصفها الشيخ بأنها أعظم أم مضحية في العالم.
رأفة الأم: دمعة ابنها تشق قلبها فتسامحه وتعفو عنه مهما أخطأ، ومن حط هذه الرأفة في قلبها هو الرؤوف الذي خلق الرأفة.
طبيب الغلابة: د. محمد مشالي قضى خمسين عامًا من خمسة وسبعين في علاج الفقراء، بعد أن مات طفل محروقًا في حضنه لأنه أراد أن يوفر ثمن الطعام لإخوته فلم تجد أمه ثمن الأنسولين.
القاضي الرؤوف: قاض استشعر صدق امرأة مطالبة بشيك سبعة آلاف جنيه، فأخرج من جيبه خمس مئة جنيه بداية للسداد، وسعى مع المحامية حتى سدد عنها الدين.
رأفة المخلوق لا شيء: أمير رمى على بيت إبراهيم بن أدهم سرة مملوءة ذهبًا فبكت الأسرة فرحًا، وقالت البنت: نظرة رأفة من عبد جعلتنا أغنياء في لحظة، فكيف لو نظر لنا الله.
العطوف: الرؤوف يتعطف على عباده؛ و«عطوف» خبر لا اسم لأن باب الإخبار أوسع من باب الأسماء والصفات، وبه فسر مجاهد «وحنانًا من لدنا» أي تعطفًا من الله.
درجات الرأفة: قد يستحق الطالب الرسوب فيرفع بدرجات رأفة فينجح، فالرؤوف لا يعطيك لأنك تستحق بل لأنه هو الرؤوف الكريم، وهذا من أكبر ما يطمعك في إجابة الدعاء.
الدعاء بلا شروط: العبادة الصحيحة تزيد إجابة الدعاء، لكن الرؤوف يستجيب لك وأنت مقصر؛ فمن أكبر ما يمنع الناس من الدعاء ظن عدم الاستحقاق.
تقدير الظروف: من كان يختم المصحف كل أسبوع صار معه أربعة أطفال وشغل بيت، فركعتاه اليوم تعدل مئة ركعة في زمن قوته؛ فالرؤوف قدر ظروفه ولم يحاسبه على كم العمل.
تقدير الضعف: أعطاك لكل شهوة محرمة ألف بديل حلال، ولكل ذنب بعد الوقوع طريقًا للتوبة والمغفرة، وخفف عنك الدين بالرخص: خمسون صلاة صارت خمسًا، وللمسافر والمريض رخصه.
قيمة العبادة وسط الظروف: مراد الله منك أن تعبده رغم ظروفك، والملائكة تعبده بلا زواج ولا أطفال ولا فواتير ولا مرض ولا شهوة، فعبادتك في زحام الحياة أغلى عنده من عبادتهم.
لحظة الفشل: الرؤوف لا يتركك في فشلك ولا في لحظة ذنبك؛ فـ«أتبع السيئة الحسنة تمحها»، ومن يجيب المضطر إنما يجيب من لجأ ودعا: «أمن يجيب المضطر إذا دعاه».
الحماية قبل الوقوع: من رأفته أن يحذرك من النار والقبر والقيامة ومن السكك السوداء؛ «ويحذركم الله نفسه» مقرونًا بأنه رءوف بالعباد، فالتحذير دعوة نجاة لا تشف.
لا يتركك تعاني: «وإذا سألك عبادي عني فإني قريب»؛ فمن غرق في همه ولم يجد من يرفعه فليقف على بابه ويريه دموعه، فالأم لا تترك ابنها إذا بكى، والرؤوف أرأف.
المتساهل: الرؤوف يسهل الحياة: شفاء ونومًا وموتًا ورزقًا ونصرًا وهداية وزواجًا وحملًا وولادة وتربية ومغفرة، فكل عسير عنده يهون، والتساهيل تطلب منه لا من الأسباب.
غياب الرأفة بين الناس: لما غابت الرأفة من القلوب صارت الحياة لا تطاق، ولو تراحم الناس لرأف الله بهم؛ وذكر الشيخ من صور ذلك من ألقى أمه وألقى زوجته ومن أنزل شابًّا تحت عجلات القطار من أجل أجرة.

مقدمة: اسم ضد المعاناة

افتتح الشيخ سلسلة اسم الله الرؤوف بأنه اسم من أعظم أسماء الله الحسنى، ووصفه بأنه اسم ضد المعاناة؛ لأنه يجعلك تطمع في فرج ربك ورحمته وكرمه وفتحه ومدده حتى لو كنت ترى في نفسك أنك لا تستحق. وكثير من الناس يعتذرون عن الدعاء بقولهم: أنا لا أستحق، أو أنا أعصي ربي على طول، والاسم يرد عليهم: لا تقف عند استحقاقك بل عند رأفة ربك.

وحدد الشيخ من يخاطبهم هذا الاسم: كل من يعيش اكتئابًا نفسيًّا، وهو ليس الضيق العابر الذي يزول بمكالمة صاحب أو بمشاهدة مباراة، وكل من عنده قلق وتوتر أو نوبات هلع أو فزع، وكل من مر بلحظة سوداء، وكل من يعيش مشقة أو عنتًا أو ألمًا أو معاناة. ثم خص بالذكر الطبقات الكادحة والمطحونة والمهمشة ومن هم تحت خط الفقر، ومن عنده خواطر انتحارية وعذاب نفسي أليم، ومن على وشك انهيار عصبي من كثرة الضغوط، والمقهورين، ومن ماضيه سيئ ويسأل: هل يقبلني ربي؟ ومن يحب الله فيتقحم الأهوال ويعمل ما فوق طاقته وفوق احتمال جسمه حبًّا فيه.

وأكد أن الوصف مهما بلغ لا يحصي رأفة الله، واستشهد بقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا أحصي ثناء عليك»؛ فكما لا نحصي ثناءه لا نحصي رأفته ولا رحمته ولا عظمته ولا جلاله. وفي السماوات ملائكة وخلائق، وفي الكون أحداث ومجرات، وفي النعيم أصناف تفوق الخيال، وفي الأرض قصص لطف وفرج لا نعرف عنها شيئًا.

فتش عن الرؤوف في حياتك: كل نجاح نجحته بغير أهليتك، كأن تكون في لجنة شفوية كنت تظن أنك ساقط فيها أو مادة كان المفروض أن ترسب فيها أو رسالة ماجستير لولا من قيضه الله لك، هو تسهيل من عند الرؤوف لا من عند قدرتك.
قاعدة الوقوف على الباب: لا تفكر في ما تطلب بل فيمن تطلب، ولا في حجم ذنبك بل في سعة رحمته، ولا في ظروفك بل في قدرته سبحانه، فمعرفتك بالله تحل مشاكل حياتك وأنت في مكانك.

الفئة التي يخاطبها الاسم	العلامة التي ذكرها الشيخ	بشارة الخطاب
المكتئب والمهموم	اكتئاب نفسي أو غم لا يفك بمكالمة صاحب	أن الاسم بشارة لكل من عاش لحظة سوداء
صاحب القلق والفزع	قلق وتوتر ونوبات هلع وخوف	أن الاسم يخاطب حاله بذاته فلا يستثني نفسه
الطبقات الكادحة	مطحونة ومهمشة وتحت خط الفقر	أن الاسم يخصها بالخطاب في أول حديثه
المقبل على الانتحار	خواطر انتحارية وعذاب نفسي أليم	أن باب الرؤوف أقرب إليه من كل طريق آخر
صاحب الماضي السيئ	يسأل هل يقبلني ربي بعد الذي فعلت	أن الرؤوف يعطي لا لأن العبد يستحق
المحب المجتهد	يتقحم ما فوق طاقته حبًّا لله	أن الرؤوف يعرف ضعفه قبل اجتهاده

لا تسقط نفسك من باب الله بحجة أنك لا تستحق؛ فلو كان العطاء على قدر الاستحقاق لوقف الناس كلهم، وإنما يعطيك لأنه هو الرؤوف.

العطوف: رأفة المخلوق تشير إلى رأفة الخالق

المعنى الأول الذي بدأ به الشيخ أن الرؤوف هو العطوف المتعطف على عباده. وبين أن «عطوف» ليست من أسماء الله، وإنما هي خبر يتضمنه معنى الرؤوف، لأن باب الإخبار أوسع من باب الأسماء والصفات؛ ويشهد له تفسير مجاهد لقوله تعالى: «وحنانًا من لدنا» أي تعطفًا من الله. ثم ذكر من حديث «يا عبادي» أن الله يقول: كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني، وكلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني، وكلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني.

ثم ساق شواهد من رأفة المخلوق ليدل بها على رأفة الخالق: أنثى الأخطبوط التي تبيض خمسين ألف بيضة وتظل ستة أشهر بلا طعام تحرس بيضها ثم تموت جوعًا بعد الفقس، وقال عنها الشيخ إنها أعظم أم مضحية في العالم؛ والأم التي تتشقق من دمعة ابنها فتسامحه مهما أخطأ؛ وطبيب الغلابة د. محمد مشالي الذي عاش خمسة وسبعين عامًا قضى منها خمسين في علاج الفقراء.

ومبدأ تحول مشالي: طفل أضرم النار في نفسه لأن أمه لم تملك ثمن الأنسولين فأراد أن يوفر ثمن الطعام لإخوته، فحمله الطبيب الشاب في حضنه ليحاول إنقاذه فمات بين يديه، فقال: تحطمت نفسيًا وقررت أن أنذر حياتي للفقراء. ثم أورد الشيخ شواهد أخرى: أمير رأى بيت إبراهيم بن أدهم فقيرًا فألقى لأهله سرة دنانير مملوءة ذهبًا، وقاض أخرج من جيبه بداية السداد عن امرأة عجزت، وفريق تفقد رجلًا مشلولًا لا أهل له. وعلي رضي الله عنه قال: «لو كان الفقر رجلًا لقتلته».

ولم يقتصر الشاهد على الأفراد: فدكاترة الغلابة، والجمعيات الخيرية، وقوافل الخير إلى حلايب وشلاتين ومناطق اللاجئين، وشباب يجمعون تكاليف العلاج الكيماوي لأطفال يتجاوز ثمنها مئة ألف جنيه، وشباب يستكشفون الأسر الفقيرة في الصيف والشتاء. وكل هذا رأفة مخلوق؛ فما ظنك برأفة الخالق الذي وضع الرأفة في قلوبهم؟

دلالة الشواهد: رأفة المخلوق مقياس صغير من صنع الرؤوف؛ فالذي أودع الرأفة في قلب الأم والطبيب والقاضي هو الذي خلق الرأفة أصلًا.
لو رأف الناس: لو كان القاضي رؤوفًا والطبيب رؤوفًا والداعي رؤوفًا والحاكم رؤوفًا لصارت الدنيا جنة، فصفة الرأفة هي التي تجعل الدنيا جنة.
سرة الذهب: الرأفة ليست شعورًا فقط، فالأمير لم يكتف بالشفقة بل دفع المال، فبكت الأسرة وقالت البنت: نظرة رأفة من عبد جعلتنا أغنياء في لحظة، فكيف لو نظر لنا الله.

الشاهد	مادة الرأفة فيه	دلالته على الخالق
أنثى الأخطبوط	ستة أشهر بلا طعام وموت جوعًا بعد الفقس	أن الرأفة مطبوعة في المخلوق قبل أن يتعلمها
الأم	تسامح مهما بلغ خطأ الابن	أن العاطفة إذا حضرت انتقل صاحبها إلى الفعل
د. محمد مشالي	خمسون عامًا في علاج الفقراء	أن حادثة واحدة قد تعيد توجيه عمر كامل
الأمير مع بيت ابن أدهم	سرة ذهب أنقذت أسرة في لحظة	أن نظرة عبد تغني، فنظرة الخالق أعظم
القاضي الرؤوف	خمس مئة جنيه من جيبه وسعي في الباقي	أن الرأفة دفع لا شعار
الفريق مع المشلول	دواء ومروح وطعام واتصالات	أن التفقد الصغير يثقل في الميزان

رأفة المخلوق قطرة؛ فما ظنك برأفة من خلق الرأفة ووضعها في القلوب؟

درجات الرأفة: يعطيك وإن لم تستحق

المعنى الجابر في الاسم: أن الرؤوف يمنح درجات الرأفة. فطالب قد يستحق الرسوب، فيأتي التصحيح وله ظرف في الطريق أو ليلة بلا نوم صحيحة، فيضاف له خمس أو ست درجات فرقًا فينجح من حيث لم يستحق. وهذه هي الرأفة: أن يستحق السقوط فيرفع، لا أن يرفع بغير موضعه.

وأثره في الدعاء: قال الشيخ إن هذا المعنى غير حياته في الدعاء، فلم تبق رفعة يده مرتبطة بحال عبادته. والعبادة الصحيحة تزيد إجابة الدعاء بلا شك، لكن الرؤوف يستجيب لك وأنت مقصر، ولذلك لا يصح أن تبرر البعد بقولك: أنا لا أستحق؛ قل: يا رؤوف، أنا لا أستحق، ولكنك أنت الرؤوف.

وضرب لذلك مثلًا من الدعوة: رجل في بلاد أوروبية شكا أن زوجته متمردة عليه، فذهب الداعية ليحدثها فوجدها مع رجل آخر، فدعا الاثنين إلى الإسلام فأسلم الرجل وذهب معه إلى المسجد، ثم جرى صاحب البيت خلفه يسأل: ومراتي؟ فقال: ما دام الشيطان الذي كان في حياتها قد مضى فستستقيم لك بإذن الله. فانظر كيف فتح الرؤوف بابًا لم يكن صاحبه يستحقه.

اسم يطمعك: الرؤوف يجعلك تجري إلى ربك في كل لحظة ضيق ودين وامتحان ومرض واضطرار، وأنت موقن أنه لن يتركك.
لا تستثن نفسك: من أكبر ما يمنع الناس من الدعاء ظن عدم الاستحقاق، والاسم ينقض هذا الظن من أصله.
قدر العطاء: قد تعطى ما تستحي أن تطلبه، لأن العطاء عنده على قدر رأفته لا على قدر أهليتك.

العطاء بغير استحقاق لا يلغي العمل؛ فعبادتك تزيد إجابة دعائك، لكن تارك العمل لا يمنع من الباب، وهذا الفرق بين رأفة الرؤوف وتقدير البشر.

تقدير الظروف وتقدير الضعف

تقدير الظروف: رأفة تشبه ما يفعله أستاذ المادة حين يشيل بابين أو ثلاثة من المنهج قبل الامتحان. فمن كان يختم المصحف كل أسبوع في الجامعة صار اليوم معه أربعة أطفال وطلبات بيت، وربما وقف يطبخ ويبكي ويقول: يا رب عايز أعبدك ما أقدر؛ فركعتاه اليوم تعدل مئة ركعة في زمن قوته. وذكر الشيخ من الظروف: كبر السن، والمرض، والدواء الذي ينام صاحبه خمس عشرة ساعة، والانزلاق الغضروفي، والانشغال بالاستعداد للزواج، ومن هو في عنق الزجاجة من كثرة ما يحمل.

المراد من العبادة: لو كان مراد الله منك كم العمل لما استطعت أن تعبده كما تعبده الملائكة؛ وإنما مراده أن تعبده رغم ظروفك. والملائكة لا زواج لهم ولا أطفال ولا فواتير ولا إيجار ولا مرض ولا تعب ولا شهوة، فإذا عبدت الله وسط هذا كله صارت عبادتك أغلى عنده. والحمد لله التي أمرك بها ربك في أول كتابه إنما هي لأن الرؤوف قدر أن الإنسان محتاج أن يفهم ويستوعب ويحس.

تقدير الضعف: أعطاك لكل شهوة محرمة ألف بديل حلال؛ فالخمر حلوة وفي العصائر ألف بديل، ولحم الخنزير وفي الحلال أنواع مشوية. وأعطاك بعد الوقوع ألف طريق للتوبة والمغفرة، وليلة النصف من شعبان كما ذكر الشيخ، وألف طريق إلى الفردوس الأعلى، وألف طريق إلى رضاه حتى السواك قطعة خشب يرضي بها ربك. وخفف عنك الدين: خمسون صلاة صارت خمسًا، وللمسافر والمريض رخصه، فالرخص كلها من اسم الله الرؤوف. ثم قال: «لنهدينهم سبلنا» بالجمع لا سبيلًا واحدًا، لأن القوي يصوم والغني يتصدق والشجاع يجاهد والضعيف المريض يذكره سبحانه.

التشريع المناسب للطاقات: خفف الدين ليتناسب مع طاقات البشر كلهم، فلا يقول أحد: لست عارفًا كيف أرضيه؛ بل لكل واحد باب.
مواسم مختصرة: جعل لك ليلة القدر ورمضان وعشر ذي الحجة وعاشوراء، ليلحق بك من لم يلحق بألف سنة من الجهاد والعبادة قبلك.
معنى التساهيل: أن تعلم أنك لا تعبد الله بامكاناتك وأسبابك، بل بما ييسره لك من عنده.

الظرف	ما يعجز عنه صاحبه	ما فعل الرؤوف معه
أم لأربعة أطفال	ختم المصحف أسبوعيًّا كما كان	ركعتاها اليوم تعدلان مئة ركعة
كبير السن أو المريض	قيام الليل والاجتهاد القديم	قبول القليل وتقديره لا إسقاطه
من أدمن الدواء	التركيز والطاعة مع النوم الغالب	التقدير لا المؤاخذة على ما غلب
المسافر والمريض	إتمام الصلاة والصيام	رخصة القصر والإفطار
المبتلى بشهوة	ترك الحرام بلا بديل يعينه	ألف بديل حلال لكل محرم
المذنب بعد ذنبه	محي الذنب بنفسه	فقه التوبة والحسنة تمحو السيئة

لا تقارن عبادتك بعبادة الملائكة؛ فقيمة العمل عند الرؤوف بمقدار ما تحمله من ظرف، لا بمقدار ما يوازيه من كم.

الرؤوف يقدر فشلك ولحظة ذنبك

لحظة الفشل داخلة في خطاب الاسم: طالب الثانوية الذي لم يحقق المجموع، والتاجر الذي تحطم في السوق وتراكمت ديونه، ومن انتهت علاقته أو طلق فظن أن مستقبله ضاع. فالرؤوف لا يتركك في فشلك، لكنه يريد منك أن تلجأ: «أمن يجيب المضطر إذا دعاه».

وشرط الإجابة مذكور في الآية نفسها: «إذا دعاه»، فليست الإجابة لمن جلس. وكم فقير لو قام في وقت الضيق فتوضأ وصلى ركعتين لتغير في حياته شيء كثير، وكم مريض لو أرى ربه دموعه، فالأم لا تترك ابنها إذا بكى والرؤوف أرأف. وقال الشيخ: لو أن المنتحرين جروا إلى الله كما جرى من كان الحبل حول رقبته في أمريكا فطرق عليه باب فريق دعوة فصار داعيًا، ما انتهوا إلى ما انتهوا إليه.

وحكى قصة في الدعاء المصروف: سيدة ظلمها رجل من أصحاب هذه المسارات فتألمت فدعت عليه، فامتلأت حياته مصائب حتى رجع يقبل يديها لعلها تسامحه، وكان دعاؤها مستجابًا؛ فقال الشيخ: لو أنها وقفت وقالت: يا رب ارزقني، لكان أنفع لها، لكنها صرفت دعوتها في ذلك الهم الذي حملته.

مجلبة الفشل: الفشل عنده موضع رجاء جديد، لأن الاسم يجعل من الفشل معناه الوحيد أنك تقف على الباب.
الفصل بين الفشل والذنب: الفشل قصور في الأسباب، والذنب وقوع في السيئة، ولكل منهما في هذا الاسم معنى يعقبه رجاء.
استثمار النعمة: من أعطاك دعوة مستجابة أراد بها باب خير لك، لا باب دفع على خصومك.

لا تحول الدعاء إلى انتقام من مخالفيك وأنت تحمل نعمة قد جعلت لدعائك بابًا؛ فمن يملك الدعاء المستجاب يملك ما يفوق ما في يد خصومه.

الحماية قبل الوقوع: المعنى الأبوي للرأفة

من رأفته أنه يحذرك قبل أن تقع، تمامًا ككلام الأب لابنه: يا ابني لا أريدك أن تعاني كما تعبت، ذاكر واعمل واعرف مصلحتك ولا تصاحب من يضيعك. فهذا التحذير أبوي في أصله، ولله المثل الأعلى. ولهذا كثر في القرآن ذكر النار والقبر ويوم القيامة: لا تخويفًا لتعذيبك، بل لأن الرؤوف يعلم أن السكك السوداء تسود الحياة كلها.

وشاهده في القرآن أن التحذير مقرون بهذا الاسم: «ويحذركم الله نفسه» مع «والله رءوف بالعباد»؛ فمن رأفته حذرك. واسأل من سلك هذه السكك: من وقع في علاقة محرمة، ومن قبل أن يصور مقطعًا فمزق حياته، ومن أدمن المخدرات فخرب بيته وخسر كل شيء، ومن أكل حرامًا فتمحقت بركة عمره؛ فكلهم شواهد على صدق التحذير.

التحذير رأفة: كل آية في النار دعوة نجاة لا تشف، فمن أراد لك النجاة حذرك من الطريق.
التجربة شاهدة: حال من وقع في المحرم شاهد عملي على أن التحذير حماية لا تضييق.
المنع رأفة: قد يمنعك من أسباب المعصية ويصرف عنك طرقها، كما يمنع الأب ابنه من رفقة تضره.

المحذر منه	لماذا هو من الرأفة	ما يترتب على الوقوع فيه
العلاقة المحرمة	لأن صاحبها يسود بها وجهه وحاضره	ضياع أسرة وذهاب بركة العمر
المخدرات	لأنها تسلب العقل وتذهب المال	خراب البيت وخسارة كل شيء
المال الحرام	لأنه يشوب الرزق كله	تمحق البركة من العمر والعمل
الغفلة عن القبر والقيامة	لأن الموت أخطر من كل عارض	مفاجأة العبد بما لم يعد له معه عمل

التحذير ليس غلظة؛ فالذي يمنعك من طعام يقتلك أرأف من الذي يتركك وشهوتك حتى تهلك.

المتساهل: التسهيل في كل شأن

المعنى الثامن أن الرؤوف هو المتساهل الذي يسهل لك الحياة وأمورها. وقال الشيخ: التساهيل عليك يا رب، أي هاتها من عندك جمايل لا من اسبابي وإمكاناتي؛ فلو عاملك بامكاناتك وأسبابك ما نجحت، ولو طلب منك ثمن كل نعمة لصارت الدنيا معاناة في معاناة، ولولا الرؤوف لكان القبر كله مشقة ويوم القيامة كله مشقة.

ثم عدد مواضع التسهيل في حياة الصالحين: الشفاء، والنوم، والموت، والرزق، والنصر، والهداية، والزواج، واللقاء الزوجي، والحمل، وتسعة أشهر الحمل، والولادة، والتربية، والاختراعات العسكرية والنهضة، والنجاح، وتغيير الشخصية، والعبادة، والملك والعز، والمغفرة، وزوال السحر والحسد، والتخلص من الأعداء، والحفظ، وإصلاح القلب. وقال إن لكل شعبة منها شاهدًا في القرآن أو في السنة أو في رواية ذكرها أهل العلم، وأن استقصاء معنى السهولة أجله الشيخ لخطبة منفصلة.

فالتيسير ليس حادثًا عارضًا في الحياة، بل معنى إلهي يلاحق العبد في كل شأنه؛ فتفكر في شفاء مرض دام سنين، ونوم ليلة موحشة، وزواج تأخر أربع سنوات ثم جاءت المرأة بنفسها، وحمل بعد عشر سنوات، وغفران لذنب ثقيل بكلمة واحدة.

تسهيل الموت: رواية ذكرها ابن حجر في فتح الباري أن ملك الموت أعطى إبراهيم ريحانة فشمها فقبض فيها.
تسهيل الحمل: «فلما تغشاها حملت حملًا خفيفًا فمرت به» يسير من الله على ما فيه ثقل.
تسهيل التربية: «فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتًا حسنًا» بدل أن تطلع عينك في تربية أبنائك.
تسهيل التمكين: «وألنا له الحديد» و«وشددنا ملكه» فسنن الكون تسخر له بأمره.
تسهيل زوال السحر: حديث عائشة «أشعرت أن الله قد أفتاني» والسحر يزول بدعاء لا بهم.
تسهيل العبادة والتغيير: «فسنيسره لليسرى» فالطريق إلى العمل الصالح ييسر من عنده.

باب التسهيل	الشاهد الذي ذكره الشيخ	وجه التسهيل
الشفاء	«فكشفنا ما به من ضر»	مرض دام سنين ينكشف ولا يبقى منه بقية
النوم	«إذ يغشيكم النعاس»	نعاس في المواقف الصعبة يسهل النوم
الرزق	«يأتيها رزقها رغدًا من كل مكان»	الرزق يأتيك رغدًا وأنت لا تسعى
النصر	«فإذا دخلتموه فإنكم غالبون»	الدخول بالأسباب مع ضمان الغلبة
الهداية	«يأتوك رجالًا وعلى كل ضامر»	الناس يأتون مؤمنين بالكلفة
الزواج	«فجاءته إحداهما»	تأتي المرأة بنفسها فيصير الأمر سهلًا
الولادة	«فلما وضعتها»	الوضع يأتي سهلًا كما في سياق الآية
المغفرة	«رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي»	كلمة واحدة تغفر بها ذنوب
العبادة والتغيير	«فسنيسره لليسرى»	التوفيق للعمل الصالح يأتي من عنده
الملك والعز	«وشددنا ملكه»	الملك يقل لا يكتسب بالكامل

التسهيل لا يعني ترك الأسباب؛ معناه أن الأسباب لا تنتج شيئًا إلا بتيسيره، فاطلب التيسير واعمل.

الرأفة بين الناس والفرق بينها وبين الرحمة

الرأفة أعم من العاطفة: قال الشيخ إن الرأفة تتضمن الحب، لأن من لا يحب من أمامه لا ترق عواطفه ولا يقدر على نصرته. ثم ضرب المثل: الأم ترى ابنها يقع فتسرخ وتجري ولا تملك أن تفعل شيئًا إلا أن تحتضنه، والأب يكاد قلبه يتفطر مثلها لكنه يبتسم ويقول: أريد ابني رجلًا يقدم للحياة، فيهيئه لألف وقعة قادمة؛ فالأم رأفة والأب رحمة.

و«رحماء بينهم» لا «رؤفاء بينهم»: الرحمة عاطفة يستطيعها البشر، وأما الرأفة فتحتاج قدرة على رفع الضر ودفعه. ولو أمر الناس أن يكونوا رؤفاء لبعضهم لما أطاقوا؛ فمن عاش مع معاناة أخيه وصديقه وجاره وفقراء العالم واللاجئين انهار، ومن ثم فمن يقدر أن يرأف بالبشر هو الرؤوف وحده، ومنه تستمد الرأفة.

والرحمة عنده معنيان: أن توجد النعم أصلًا بمشقة سالبة؛ فلو كانت الشمس أقرب لاحتاج الإنسان إلى جليد، ولو اختلفت نسبة الأكسجين لاختل الهواء، لكنها نسب يريحك الله بها من غير أن تحس. والمعنى الثاني مشقة تحمي من أسوأ؛ كحقنة تبكي ابنك وتقيه من تسمم الدم. وأما الرأفة فمشقة قائمة يرفعها الله عنك، كما في امتحان صعب وطلب رزق يتعكف على صاحبه.

الرحمة بلا حس: أن يرزقك الله أمرًا سهلًا بلا أن تشعر بما فيه من مشقة، فالشمس والهواء رحمة لم تشعر بها.
الرحمة الحامية: أن يقدر عليك مشقة صغيرة تدفع عمرًا من المشقة، كحقنة أو جرعة دواء مرة.
الرأفة الرافعة: أن يمشي في ضررك فيضعه عنك، لا أن يخفيه منك.
غاية الرأفة: القدرة الكاملة على النصر والدفع، ولهذا لا تستطيعها البشر وتستطيعها باللجوء إلى الرؤوف.

هذا لقاء في معنى الرؤوف فقط؛ وأجل الشيخ رأفة الله في الكون وفي القبر ويوم القيامة، والفرق المفصل بين الرأفة والرحمة والرؤوف والرحيم، وكيف ننال رأفته وندعو باسمه، إلى لقاءات تالية كما ذكر في آخر الدرس.

تحميل التثبيت PDF

اختبر نفسك

20 سؤالًا • أجب عنها جميعًا ثم اعرض نتيجتك وتصحيح أخطائك

أجبت 0 من 20

السؤال 1
1جاء رجل يشكو ضيقًا يزول بمكالمة صاحب أو بمشاهدة مباراة، وطلب أن يتعلق باسم الله الرؤوف. فما التوجيه الدقيق من الدرس؟اختيار من متعدد
السؤال 2
2من تمام الفهم لاسم الرؤوف أن تعتقد أنك لا تقف على باب الله حتى تستحق، ثم تدعو بعد أن تصلح حالك.صح / خطأ
السؤال 3
3ذكر الشيخ في شواهد الرأفة أنثى الأخطبوط؛ فما أعظم ما يظهر فيه رأفتها؟اختيار من متعدد
السؤال 4
4كم عامًا قضى د. محمد مشالي في علاج الفقراء كما في الدرس؟اختيار من متعدد
السؤال 5
5قال طالب: الذي رمى السرة المملوءة ذهبًا على بيت إبراهيم بن أدهم هو ابن أدهم نفسه ليكرم أهله. فما تصحيح الخطأ؟اختيار من متعدد
السؤال 6
6طالب مستحق للرسوب رُفع بدرجات رأفة فينجح؛ بأي معنى من معاني اسم الله الرؤوف يفسر ذلك؟اختيار من متعدد
السؤال 7
7قال راوٍ: العبادة لا أثر لها في إجابة الدعاء إطلاقًا، والإجابة كائنة لكل من رفع يده. فهل يوافق هذا الدرس؟صح / خطأ
السؤال 8
8قال زيد: صاحب البيت في القصة الأوروبية خرج مهانًا بعد ما فعله الداعية، فدل ذلك على أن الرؤوف لم يفتح له بابًا. فما موضع الخطأ؟اختيار من متعدد
السؤال 9
9امرأة كانت تخدم بيتها وأطفالها الأربعة وتعجز عن العبادة كما كانت، فركعتاها تعدل مئة ركعة؛ فبأي معنى من معاني الاسم يفسر الدرس هذا؟اختيار من متعدد
السؤال 10
10من مواضع التخفيف في الدين: أن خمسين صلاة صارت خمسًا، وأن للمسافر والمريض رخصة القصر والفطر. فما موضع ذلك من أسماء الله؟اختيار من متعدد
السؤال 11
11قال طالب: الملائكة أعلى مني لأنهم يعبدون الله بلا ظرف ولا شاغل، فعبادتي لا تنفعني. فهل هذا هو كلام الدرس؟صح / خطأ
السؤال 12
12قال رجل: أنا مضطر، فسأبقى منتظرًا بلا دعاء؛ فبما تجيب الآية التي استشهد بها الدرس؟اختيار من متعدد
السؤال 13
13من أوتي دعوة مستجابة فالأولى له أن يصرفها في الانتقام ممن أذاه، لأن الرؤوف يجيب المضطر في كل حال.صح / خطأ
السؤال 14
14لماذا أكثر القرآن من ذكر النار والقبر ويوم القيامة كما شرح الدرس؟اختيار من متعدد
السؤال 15
15ورد في الدرس أن الخوف من النار والحذر من القبر مما يدخل في رأفة الله وليس مما ينافيها.صح / خطأ
السؤال 16
16قوله تعالى: «فكشفنا ما به من ضر» جعله الشيخ شاهدًا على أي باب من أبواب التسهيل؟اختيار من متعدد
السؤال 17
17رواية ذكرها ابن حجر في فتح الباري عن ملك الموت مع إبراهيم حيث أعطاه ريحانة فشمها فقبض فيها، بأي باب من التسهيل شهد بها الدرس؟اختيار من متعدد
السؤال 18
18أي باب من أبواب التسهيل يشهد له قوله تعالى: «فسنيسره لليسرى»؟اختيار من متعدد
السؤال 19
19قال تعالى: «رحماء بينهم» ولم يقل رؤفاء بينهم؛ فما تفسير الدرس لذلك؟اختيار من متعدد
السؤال 20
20في مثل الابن الواقع، الأم التي تسرخ وتحتضن تصور الرأفة، والأب الذي يبتسم ويهيئ ابنه للحياة يصوغ الرحمة.صح / خطأ

يجب الإجابة عن جميع الأسئلة قبل عرض النتيجة

مفتاح الإجابات — اختبر نفسك

س1: أن هذا ضيق عارض وليس الاكتئاب النفسي الذي يخاطبه الاسم أصلًا — فرق الشيخ بين الضيق العابر الذي يفك بمكالمة أو مباراة، والاكتئاب النفسي الذي يخاطبه اسم الرؤوف. وأما الثلاثة الباقية فكلها منع من الباب الذي فتحه الاسم.
س2: خطأ — الاسم يخالف هذا تمامًا: يطمعك في الفرج والرزق والعطاء حتى لو كنت ترى أنك لا تستحق. وتأخير الدعاء إلى الاستحقاق من أكبر ما يمنع الناس من الباب.
س3: أنها تبيض خمسين ألف بيضة وتظل ستة أشهر تحرسها بلا طعام حتى تموت جوعًا بعد الفقس — ضرب الشيخ بها المثل في أعظم أم مضحية: بيض كثير، وحراسة ستة أشهر بلا طعام، وموت جوعًا بعد الفقس؛ ليدل بذلك على الرأفة التي وضعها الخالق في المخلوق.
س4: خمسون عامًا من خمسة وسبعين — قال الشيخ: قضى خمسين عامًا من خمسة وسبعين في علاج الفقراء، بعد الحادثة التي مات فيها الطفل بين يديه فأنذر حياته للفقراء.
س5: أن الذي رمى السرة أمير رآهم فرأف بحالهم، وابن أدهم كان غائبًا في الحج — القصة أن ابن أدهم خرج حاجًّا وترك أهله في فقر، فرأى أميرٌ بيتهم فسأل عنه فرمى عليهم سرة ذهب. والدلالة أن نظرة رأفة من عبد أغنته، فكيف بنظرة الخالق.
س6: معنى درجات الرأفة: أن يستحق السقوط فيرفع، لأنه لا يشترط في عطائه أن تكون أهلًا له — درجات الرأفة هي المعنى الجابر: يستحق السقوط فينجح برأفة. وهذا هو الذي جعله الشيخ يطمع في إجابة الدعاء بلا استحقاق سابق.
س7: خطأ — قال الشيخ إن العبادة الصحيحة تزيد إجابة الدعاء، لكن الرؤوف يستجيب لك وأنت مقصر. فنفي أثر العبادة غلط، وجعلها شرطًا في الباب غلط آخر.
س8: أن الرؤوف فتح له بابًا فوق ما يستحق: أسلم الرجل واستقامت زوجته بإذن الله — أسلم الزوج وذهب إلى المسجد، ثم سأل عن زوجته فطُمن قلبه بأن الشيطان مضى فستستقيم. فالقصة شاهد على أن العطاء عنده فوق الاستحقاق، لا على الحرمان.
س9: معنى تقدير الظروف: أن الرؤوف يعلم ما يمنع عبده ثم يقبل منه ما قدر عليه — ذكر الشيخ هذه المرأة في تقدير الظروف: كانت في الجامعة تختم المصحف أسبوعيًّا، ثم صارت معها أربعة أطفال وطلبات بيت، فركعتاها اليوم تعدلان مئة ركعة في زمن قوتها.
س10: أن هذه الرخص من اسم الله الرؤوف الذي قدر الضعف والظرف في التشريع نفسه — قال الشيخ: الرخص كلها ضمن اسم الله الرؤوف الذي قدر ضعفك، وخفف عنك الدين ليصلح لك الطريق مع الأطاقة، كما في قوله إن الله خفف الدين ليتناسب مع طاقات البشر.
س11: خطأ — الدرس يعكس ذلك: الملائكة لا زواج ولا أطفال ولا فواتير ولا مرض ولا شهوة، وأنت تعبد الله وسط الظروف كلها، فعبادتك أغلى عنده من عبادة الملائكة.
س12: أن الآية: «أمن يجيب المضطر إذا دعاه» تجعل الإجابة مشروطة بالدعاء لا بالاضطرار وحده — نام الدعاء عن الرجل في الآية مصدر الفهم: «أمن يجيب المضطر إذا دعاه»، فشرط الإجابة أن يدعو. وقد قال الشيخ: كم فقير لو قام فتوضأ وصلى لتغير في حياته كثير.
س13: خطأ — ذكر الشيخ امرأة دعت على من ظلمها فمُلئت حياته مصائب، وقال: لو أنها دعت لنفسها بالرزق لكان أنفع، فالمستجاب له باب خير لا باب انتقام.
س14: لأن الرؤوف يحذرك كما يحذر الأب ابنه، فذكر النار دعوة نجاة لا تشف — ربط الشيخ كثرة الذكر بالمعنى الأبوي: «ويحذركم الله نفسه» مقرونًا بأنه رءوف بالعباد، فالتحذير من رأفته لا من غلظته.
س15: صح — نعم، قرر الشيخ أن التحذير من رأفته: يعلمك ما في الطريق من مشقة ليصرفك عنه، كما يمنعك الأب من رفقة مضرة.
س16: تسهيل الشفاء: مرض دام سنين يزول في لحظة — هذه آية أيوب التي استشهد بها على تسهيل الشفاء، ثم قرنها بتسهيل النوم في «إذ يغشيكم النعاس» وتسجيل الرزق والنصر بعدهما.
س17: تسهيل الموت: أن يقبض المؤمن برفق وطيب — الشاهد في الريحانة أنه يقبض برفق لا بعنف، فجعل الشيخ الموت محلًا للتسهيل لا محلًا للهول وحده.
س18: تسهيل العبادة والتغيير: أن يوفقك الله للعمل الصالح بعد أن تجتهد — ذكر الشيخ هذه الآية في تسهيل العبادة وتغيير الشخصية: الطريق إلى العمل الصالح ييسر من عنده لمن نوى.
س19: أن الرحمة يستطيعها البشر، والرأفة تحتاج قدرة على رفع الضر ودفعه، فمن يقدر أن يرأف بالبشر هو الرؤوف وحده — وضح الشيخ أن الرأفة فتحتاج إلى نصر ودفع، ولو كان البشر رؤفاء لبعضهم لما أطاقوا معاناة الناس كلهم، فالأولى للبشر أن يرحموا، والرأفة الحقيقية للرؤوف وحده.
س20: صح — بهذا المثل فصل الشيخ بين الرأفة والرحمة: الأم لا تملك أن تفعل غير الحضن، والأب يرى ما يصلح الابن في المستقبل فيتعامل بالرحمة.

تحميل الإتقان PDF

اختبار الإتقان

20 سؤالًا صعبًا • لا يكفي الحفظ — لازم فهم عميق للشرح

أجبت 0 من 20

السؤال 1
1بُعد الشمس عن الأرض ونسبة الأكسجين في الهواء نعمتان لا تشعر فيهما بمشقة، ولا تحتاج فيهما إلى عمل. فبأي وجه من وجوه الرأفة والرحمة يذكرهما الدرس؟اختيار من متعدد
السؤال 2
2طبيب أعطى ابنه حقنة فبكى الولد، ومع ذلك كان الأب محسنًا إليه وإن ظن الولد أن أباه ظلمه. فما الذي يجعل هذا الفعل من الرحمة لا من القسوة؟اختيار من متعدد
السؤال 3
3رجل دخل امتحان الدكتوراه وهو يعلم أنه قصر في التحضير، فوجد الأسئلة أيسر مما توقع ونال الدرجة. فبأي معنى يفسر هذا؟اختيار من متعدد
السؤال 4
4قيل: نجحت في الشهادة لأني ذاكرت، ولذلك لا موضع في نجاحي لرأفة الله. فما الجواب الذي يقرره الدرس مع إثبات الأخذ بالأسباب؟اختيار من متعدد
السؤال 5
5فرّق الدرس بين تقدير الظروف وتقدير الضعف؛ فأي وصف يبين الفرق بينهما؟اختيار من متعدد
السؤال 6
6قوله تعالى: «لنهدينهم سبلنا» بلفظ الجمع جعله الشيخ شاهدًا على أي معنًى من معاني الاسم؟اختيار من متعدد
السؤال 7
7من أعجب ما يستدل به على ملاءمة التشريع للطاقات: أن السواك قطعة خشب فيها رضا للرب. فما وجه التقدير الدقيق الذي استقر في الدرس؟اختيار من متعدد
السؤال 8
8استشهد الدرس بقوله تعالى: «ثم بعثناكم من بعد موتكم» في سياق «ياما» التي عدها على عباده. فما وجه الاستدلال؟اختيار من متعدد
السؤال 9
9احتاج رجل إلى معاملة رسمية معقدة، فقيض الله له من أتمها له على أحسن وجه؛ فكيف ينسب هذا التوفيق إلى نفسه بحسب الدرس؟اختيار من متعدد
السؤال 10
10شاب وجد بابه إلى عمل فيه حرام، فصرف الله عنه ذلك العرض قبل أن يصل إليه، فحزن ظنًّا أنه خذل. فبأي معنى يرد عليه الدرس؟اختيار من متعدد
السؤال 11
11لماذا كان الرؤوف أولى بالرأفة بالعباد من العباد بعضهم ببعض، مع أن الرأفة موجودة في بعضهم؟اختيار من متعدد
السؤال 12
12قال: لو طلب ربنا منك ثمن كل نعمة تطلبها بجد يصير الأمر معاناة فوق معاناة. فما الخط الصحيح في هذه المقايسة؟اختيار من متعدد
السؤال 13
13أي القواعد التي ذكرها الدرس تجعل قول «يا عطوف» في الدعاء أضيق من قول «يا رؤوف»؟اختيار من متعدد
السؤال 14
14قوله تعالى: «وحنانًا من لدنا» فسره مجاهد في الدرس بـ:اختيار من متعدد
السؤال 15
15حديث عائشة رضي الله عنها: «أشعرت أن الله قد أفتاني» ذكره الشيخ في أي باب من أبواب التسهيل؟اختيار من متعدد
السؤال 16
16«وألنا له الحديد» و«وشددنا ملكه» جمعهما الشيخ في باب واحد؛ فما الذي يجمعهما من معاني التسهيل؟اختيار من متعدد
السؤال 17
17رجل مشلول فقير لا أهل له، تفقده فريق فأتاه بدواء ومروح وطعام واتصالات حتى بكى. فما تفسير بكائه في الدرس؟اختيار من متعدد
السؤال 18
18قول علي رضي الله عنه: «لو كان الفقر رجلًا لقتلته» يدل عند الشيخ على أي معنى؟اختيار من متعدد
السؤال 19
19قاضٍ وجد امرأة عاجزة عن تسديد شيك سبعة آلاف جنيه، فدفع من جيبه خمس مئة بداية للسداد ثم سعى في تمامه. لو اكتفى بأن رق قلبه وحدّثها برقة، فما كان ينقصه في ميزان الرأفة؟اختيار من متعدد
السؤال 20
20تاجر خسر تجارته وتراكمت عليه الديون، فقال: إذن أنا متروك لا يرأف بي أحد. فما الجواب الحق من الدرس؟اختيار من متعدد

يجب الإجابة عن جميع الأسئلة قبل عرض النتيجة

مفتاح الإجابات — اختبار الإتقان

س1: رحمة بمشقة سالبة: لا تشعر بها لأن الله رتبها كذلك ابتداءً — قسم الشيخ الرحمة إلى قسمين: نعمة لا مشقة فيها أصلًا كالشمس والهواء، ومشقة تحمي من أسوأ كالحقنة. والرأفة أن توجد المشقة ثم ترفع. فالشمس من القسم الأول، والباقي أوصاف لمعانٍ أخرى.
س2: أن المشقة القليلة تدفع مشقة أسوأ، فتسمم الدم أخطر من ألم الحقنة — الرحمة الثانية في الدرس مشقة تحمي من أسوأ: كالحقنة تقي تسمم الدم. فألم الحقنة محسوس لكنه يدفع هلاكًا، بخلاف الرحمة الأولى التي لا مشقة فيها.
س3: رأفة رافعة: مشقة قائمة في الطريق رفعها الله عنه مع قصوره — هذا هو الثالث من أوجهها: أن يكون الطريق نفسه ذا مشقة فيرفعها الرؤوف. أما درجات الرأفة فمحلها التصحيح والدرجات، وأما الحماية فمحلها الصرف عن المعصية، وأما الرحمة الأولى فمحلها ما لا مشقة فيه من أصل التقدير.
س4: أن المذاكرة سبب، والتسهيل الممدود من عند الرؤوف سبب آخر، فلو تركك وأسبابك لتعطلت — عبارة الشيخ في هذا الباب: التساهيل عليك يا رب، لا من اسبابي وإمكاناتي. فالأسباب معتبرة، لكنها لا تستقل، ولو عاملك بأسبابك وإمكاناتك ما نجحت.
س5: الظرف شاغل يحول بينك وبين ما كنت تفعله، والضعف قصور تجد له في الشرع بدائل تعينك — الأول كأم انشغل قلبها ببيتها وأطفالها فقبل الله ركعتيها، والثاني كمن ابتلي بشهوة فجعل الله له ألف بديل حلال وطرق توبة. والفرق يؤثر في الحكم: الأول رفع مؤونة، والثاني رفع حاجة إلى بديل.
س6: أن الرؤوف يفتح أبوابًا متعددة على قدر اختلاف طاقات العباد — قال: أدى سبلًا لا سبيلًا واحدًا ليجد كل واحد نفسه مع ربه: القوي يصوم، والغني يتصدق، والمريض الضعيف يذكر. وإفراد السبيل ينقض أصل الاستدلال.
س7: أن الدين صيغ على قدر ما تحمله الطاقات فيستطيع كل أحد أن يجد فيه طريق مرضاته — قال الشيخ: السواك يرضي الرب حتى لا يقول أحد: لست أعرف كيف أرضيه، لأن الدين متناسب مع طاقات البشر جميعًا. والتفريق لا يعني سقوط الكبيرة ولا تكافؤ قدرات.
س8: أن من أدركته نازلة أو حادثة حتى أشرف على الموت ثم نجا فذلك من إنقاذ الرؤوف له — قرن الشيخ الآية بقصص النجاة: من مات إكلينيكيًّا فعاد، ومن أقعدته حادثة ثم مشى، ومن انهارت تجارته ثم انتعش. كل هذا من رأفته لا من حذق صاحبه، والمقصود ترقيق القلب لا تفسير الجسد.
س9: ينسبه إلى تسهيل الرؤوف، فلو لم ييسر له هذا السبب ما نفعته معرفته ولا اجتهاده — قال الشيخ: فتش عن الرؤوف في كل نجاح، فمن قيضه الله لك من يعينك تسهيل من عنده، لا من مهارتك وحدك. وفي الخيارات الأخرى إسقاط للتوفيق أو نفي لدور الله فيه.
س10: أن منع أسباب المعصية من رأفته، كما يمنع الأب ابنه من رفقة تضره — المعنى الأبوي في الاسم: أن يحذرك قبل أن تقع وقد يمنعك من أسباب الوقوع. فصرفه هنا صيانة لا حرمان، وقد قرن الشيخ ذلك بذكره للنار والقبر من رافته لا من غلظته.
س11: لأن الرأفة تقتضي قدرة على الدفع، ولا يقدر على دفع الضر عنك غيره — قرر الشيخ أن الرأفة تتضمن الحب الذي به تحس، والقدرة التي بها تنصر. فمع حضور الشفقة في الأم والقاضي، يعجز البشر عن الدفع الكامل، فبقيت الرأفة الكاملة للرؤوف.
س12: أن ما ناله العباد من النعم إنما نالوه بتفاته وتيسيره، لا بمقابلة استحقاقاتهم — المقايسة تقرر أن العطاء على قدر رأفته لا على قدر أهليتك، ولهذا قال: «هاتها من عندك جمايل يا رب». فليست دعوة إلى ترك الأسباب بل إلى معرفة من يمد.
س13: أن باب الإخبار أوسع من باب الأسماء والصفات، فعطوف خبر لا اسم — قرر الشيخ أن «عطوف» خبر يتضمنه معنى الرؤوف، لأن باب الإخبار أوسع من باب الأسماء والصفات. أما الدعاء فتحتاجه الأسماء، وأما نفي الرأفة عن العبد بالكلية فغير صحيح.
س14: التعطف من الله على عبده — ذكره الشيخ شاهدًا على أن وصف الرؤوف يتضمن التعطف، و«حنانًا» عنده تعطفًا كما فسره مجاهد. وما عدا ذلك من الأقوال لم يرد في الدرس، ولا يصح إدخاله عليه.
س15: تسهيل زوال السحر والحسد، إذ يزول بدعاء ويلجأ فيه العبد إلى ربه — الحديث في قصة سحر النبي صلى الله عليه وسلم، فذكره الشيخ في تسهيل زوال السحر والحسد والعين: يزولان بدعاء ولجوء، لا بتدبير العبد وحيلته.
س16: تسهيل التمكين: أن تسخر السنن الكونية بخدمة من يشاء من عباده — جمع الشيخ بين تلين الحديد وتثبيت الملك في الملك والعز والتمكين: السنن معتبرة، لكنها تنقاد بتيسير الرؤوف لا بقوة العبد.
س17: أنه تحركت نفسه لرأفة المخلوق فيه، فقاس عليها رأفة الخالق، إذ لم يكن ينتظر من أحد شيئًا — قال الشيخ: رجل مشلول ملقى لا أهل له، فجاءوه بما يحتاجه فبكى وقال: أنتم تفعلون معي هذا؟ ثم قرر أن هذا رأفة مخلوق فما ظنك برأفة الخالق، وهي رأفة تتضمن النصر والدفع لا العاطفة وحدها.
س18: أنه مستعد أن يموت في نصر الفقراء، فإما أقتل الفقر أو يقتلني، وهذا غاية الرأفة — فسرها الشيخ بأنه مستعد لبذل نفسه في نصر الفقراء، وهو رأفة مخلوقة في قلب علي رضي الله عنه، والباقي إما عكس المعنى أو خارج الدرس.
س19: أن ينفذ المال إلى موضعه، لأن الرأفة دفع لا شعار — علق الشيخ على فعل القاضي بأنه أخرج المال من جيبه فكان رؤوفًا، فالشعور وحده لا يبلغ بالرأفة حتى يصير نصرًا. وهذا أصل الفرق بين رحمة تشعر ورأفة تدفع.
س20: أنه ما دام حيًّا يسمع ويبصر فالباب مفتوح، والرؤوف لا يترك المضطر إذا وقف على بابه ودعاه — قال الشيخ: الرؤوف عنايته أن لا يتركك تعاني، وقد ذكر «وإذا سألك عبادي عني فإني قريب» في هذا السياق. فمع الخسارة يبقى الباب، وأما الحكم بتركه فهو ما ينقضه الاسم.

بيحمّل المحتوى…

الرجوع لفهرس الدروس